1. 全都在語法裡

 

在325年尼西亞信經之前，所有的基督徒都知道聖經中有兩個聖靈：「道」和「預言的靈」。在接下來的二十節中，我們將來看看聖經對這兩個靈的區別，這是從語法開始的。 聖經的語法將基督的靈與神的靈區分開來。

在新約中，古希臘語要求作者將代名詞的性別與所描述單詞的性別保持一致。「幫助者」或作「保惠師」一詞在希臘語是陽性的，大約有四種「他」代名詞的用法來描述在約翰福音第14至16章中的保惠師。¹

在五旬節那天降臨的聖靈不是一個人 (位格)。希伯來文的舊約聖經用陰性代名詞來描述來自於神的三個靈，「埃洛希姆的魯阿」 (ruah of ELOHIM)，描述了神的氣息、智慧中的神的靈、以及在先知身上的伊瓦 (Yihvah) 的手。

塔古姆譯本稱伊瓦的手：「預言的靈」。

陰性代名詞描述了從神而來的靈，而陽性代名詞則形容神本身。大衛說：「伊瓦的靈，他-藉著我說，他的道(話)在我口中。」(撒下 23:2)

祂的道是祂的使者，是先知口中的聖靈。²

伊瓦的手是一種力量的靈，以 「穿上」(感動)、「臨到」和「降在」 等動詞來形容。聖靈、即在民數記第11章中的基督的靈，以及在基督身上的神的靈，都是以動詞「停留」來描述，用的是陰性代名詞。

帶有定冠詞的「那靈」一詞把靈描述為一種存在體，它描述了在亞哈王眾先知口中的伊瓦說謊的靈、以及在民數記和以西結書中的基督的靈。³

所以，保羅說：「主就是那靈。」貫穿整本新約，基督的靈都被稱作「那靈」。

耶穌形容大衛是「在靈裡」。在整本聖經中，沒有冠詞的「靈」一詞都描述聖靈的膏抹。在五旬節之前，它描述基督的靈，以及在基督身上的神的靈；在五旬節以後，它描述在祂教會中的神的靈。

無冠詞的「靈」意指「聖靈」 ·        結 1:20; 21; 10:17, 在教會中 ·        結2:2; 3:12,14, 24; 8:3; 11:1, 47:5, 在先知以西結裡頭 ·        結 37:8-10, 在末時的教會 ·        太 22:43, 在大衛裡頭 ·        約 7:39, 等等, 在教會中 ·        提前 3:16, 在基督身上

在馬太福音第28章19節，冠詞第一次被用在聖靈 (ἁγίουπνεύματος) 一詞中來描述神的靈是祂教會中唯一的聖靈。⁴