誰是說謊話的呢？
「我們乃是與父並他兒子耶穌基督相交的。」
(約壹1:3）
在約翰時代，有些人把基督的靈與神的靈混淆了。約翰稱之為「敵基督的靈」。公元150年，游斯丁在他的《第一護教辭》描述了這種混亂。在解釋聖靈臨到馬利亞身上，游斯丁寫道：「因此，把靈和神的能力理解成道以外的事物，是錯誤的，而這道也是神的首生。」(《第一護教辭》，第33章) 。有些人相信耶穌的靈就是神的靈，這使耶穌成為神自己。
但是，耶穌說：「你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像。」(約 5:37)
對於這句話的回答，這些人不認耶穌是「成了肉身來的」（約壹4:2；約貳7）。祂不是「基督」（約壹2:22）–「受膏者」。
對這點，約翰寫道：
「誰是說謊話的呢？不是那不認耶穌為基督(受膏者)的嗎？不認父與子的，這就是敵基督的。」
(約壹2:22)
使徒約翰在他的第二封書信作了最後的警告：
「凡越過基督的教訓不常守著的，就沒有神；常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。因為問他安的，就在他的惡行上有分。」
(約貳 1:7,9-11)
這些話得到了游斯丁的呼應：「因為那些斷言子是父者，表示既不熟悉父、也不知道宇宙之父有一個子。」(《第一護教辭》，第63章)
人子在馬可福音第2章作為基督的靈
「人子」一詞指的是基督作為人、以及作為在肉身顯現的靈的雙重本性，這是馬可福音第2章中所強調的。
當文士質疑一個人是否可以為人赦罪的時候，耶穌在他們面前醫治了癱子，說：「但要叫你們知道人子在地上有赦罪的權柄。」(可 2:10)
基督的靈、也就是祂將是之天使，有赦罪和不赦罪的權柄，因為神說：「看哪，我差遣使者在你前面…，不可惹他，因為他必不赦免你們的過犯。」(出 23:20-23)
在馬可福音同一章，耶穌對文士說：「人子也是安息日的主。」(可 2:27-28) 因為耶穌基督是祂將是 ELOHIM，安息日為祂而設，就如十誡的第四誡所解釋的：「第七日是祂將是你的ELOHM的安息日。」 (出 20:10)
「人子」一詞強調了基督不是神
「人子」一詞也強調了基督不是神，首先是用在民數記：
「神非人，必不致說謊；也非人子，必不致後悔。」
(民 23:19)
耶穌自己說：「只有神是美善的。」(可10:18) 意思是只有神天性美善，全然不會說謊。但耶穌基督經由順服和效法天父使自己成為完全。
因為耶穌基督不是神，所以祂給我們立下了偉大的榜樣。祂示範了一個真實的人，藉著依靠神，就有可能過著無罪的生活。祂必須憑著信心生活，就和我們一樣。當祂向神祈禱時，是真的在向神禱告，並不是在對自己禱告，祂不是在演戲。
神自己並沒有為我們的罪而死
人子不可能是神，因為神自己不能為我們的罪而死。神在十字架上離開了耶穌基督，因為祂背負了人的罪。神不能使人的罪歸在自己身上。
使徒約翰對幻影說(型態論)最後的警告
使徒約翰在他的第二封書信作了最後的警告：
「常守這教訓的，就有父又有子。若有人到你們那裡，不是傳這教訓，不要接他到家裡，也不要問他的安。因為問他安的，就在他的惡行上有分。」
(約貳 1:7,9-11)
這些話在公元150年得到了游斯丁的呼應：「因為那些斷言子是父者，表示既不熟悉父、也不知道宇宙之父有一個子。」(《第一護教辭》，第63章)