11. 你們從來沒有聽見祂的聲音也沒見過祂的形像

耶穌說祂是不能看見之神的代言人

在約翰福音第8章，猶太人問耶穌：「祢是誰？」(約 8:25)，耶穌回答：「就是我從起初所告訴你們的。」

祂提到在約翰福音第5章中祂和猶太人關於祂與神關係的第一次對話。

在約翰福音第5章19節，耶穌告訴猶太人，祂就是那不能看見之神的形象：「我實實在在的告訴你們，子憑著自己不能做什麼，惟有看見父所做的，子才能做；父所做的事，子也照樣做。」

然後在37節，耶穌提到父，說：「你們從來沒有聽見祂的聲音也沒見過祂的形像。」藉此，祂意指先知們實際上並沒有聽見神的聲音，而是祂自己的聲音，且先知們沒有看到神，他們看到了基督。

「你們從來沒有聽見祂的聲音…」

這裡，我們想來看更多顯示基督在舊約裡替神說話的幾節經文。雖然基督百分之九十以上的時間是代表神說話，但在某些情況下，祂顯然是代表自己在說話，譬如：出埃及記第6章3節和撒迦利亞書第12章10節。

基督為不能看見之神說話，所以動詞、形容詞和代名詞通常是單數形態，除了以下所指出的前三節經節外：

創世記第 1章26節

「我們要照著我們的形像造人。」

這裡，基督作為獨生神，說話有如不能看見之神，宣告神以祂的形象來造人的計劃。然而，基督自己就是那不能看見之神的形象，人將按此形象來被造。既然祂代表那不能看見之神說話，並且提到自己，所以祂必須用“我們”一詞。

在下一節(27節)，我們看到獨生神，以祂的形象來造人。「於是，神照著自己的形象造人。」

第27節的第一句話，指的是ELOHIM(基督)外在的形象：「ELOHIM(基督)就照著自己的形象造人。」

第27節的第二句話，指的是神屬靈的形象：「照著神的形象造了他；祂所創造的有男有女。」雅各長老告訴我們，人是照著神 ─ 不能看見之神的樣式被造的。(雅 3:9) 我們也可以從創世記第5章1節讀到這點：「當ELOHIM造人…，是照著神的樣式造的。」¹

在創世記第2和第3章裡，我們了解到伊瓦 ELOHIM在各方面 (如在園中行走等) 都顯出人的樣子。創世記第1章的主題就是每個受造物都生養各從其類。

除了基督，不能看見之神再沒有其他的形象，因此「我們要照著我們的形象造人」這句話真實的意義是，祂計劃按照祂屬靈的形象造人。神從創立世界以前就揀選了我們，「定下效法祂兒子的模樣。」(羅 8:29; 弗 1:4) 

創世記第3章22節

「那人已經與我們(或譯為:我們中間的一個)相似，
能知道善惡。現在恐怕他伸手又摘
生命樹的果子吃，就永遠活著。」

神屬靈的目的又更進了一步，現在人已經像神了，且像基督 ─ 「能知道善惡」，所以祂用“我們”一詞來表達。

神打算將人趕出伊甸園，以免他「吃了生命樹的果子」(記載在啟示錄第22章2節)，就「永遠活著」。

神繼續祂屬靈計劃的信息，祂將通過基督來完成。

創世記第11章6-7節

「他們成為一樣的人民，都是一樣的言語，
如今既做起這事來，以後他們所要做的事就沒有不成就的了。
我們下去，在那裡變亂他們的口音，使他們的言語彼此不通。」

基督以不能看見之神的身分說話，必須使用“我們”一詞，因為要下到地面上的是身為神形象的基督自己，這是我們在下一節中讀到的： 「於是主使他們從那裏分散在全地上。」

這在神救贖計劃中也具有重大的意義，因此，我們在這裡看到了另一個“我們”的陳述句。藉由將人們打散成不同的語言族群，神使以色列人分別出來，以實現祂的救恩計劃。“萬國”是在基督偉大的使命以及啟示錄中所表達的一個重要的主題。

詩篇第110篇1節

「伊瓦對我主說：
你坐在我的右邊，
等我使你仇敵作你的腳凳。」

在這節經節中，伊瓦是對基督說話的父。

這可能是這些經節中最著名的一節，因為基督親自對法利賽人引用了這段話。祂告訴我們，大衛“在靈裡(被聖靈感動)”稱祂為主。

耶穌問：「大衛被聖靈感動(在靈裡)、怎麼還稱祂為主？」(太 22:43)

主耶穌基督實際上就是每天與大衛交流的主、代表不能看見之神與他說話的那位。

撒迦利亞書第 13章7節

「萬軍之伊瓦說：
『刀劍哪，應當興起，
攻擊我的牧人和我的同伴。
擊打牧人，羊就分散。』」

我們知道牧人是基督，因為耶穌引用了這節經文，(太 26:31) 那麼是基督的靈是在說擊打祂自己嗎？不是的，除了少數幾次，不然祂總是以“不能看見之神的身分”來說話。

瑪拉基書第 1章6節

「萬軍之伊瓦對你們說：
兒子尊敬父親，
僕人敬畏主人；
我既為父親，
尊敬我的在那裡呢？」

這裡，萬軍之伊瓦很明顯是以“不能看見之神的身分”作為父親的角色在說話。

在舊約的最後一卷書裡，神透過基督說自己是父親，為基督和天父的福音信息作預備。

詩篇第 45篇6-7節

「神(ELOHIM)啊，你的寶座是永永遠遠的，
你的國權是正直的。

你喜愛公義，恨惡罪惡；
所以神(ELOHIM)，就是你的神用喜樂油膏你，
勝過膏你的同伴。」

這裡，不能看見之神對“獨生神”說話。希伯來書第1章9節引用了這節經節。

在這段經文的時代裡，寫的是關於君王的，看出ELOHIM 這一詞不僅僅是用於神而已，因此，耶穌說得對：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神 (gods)』嗎？」(約 10:34)

「(你們)也沒有看見祂的形像」

在「(你們)也沒有看見祂的形像」(約 5:37) 這句話裡有幾項真理值得反思，因為它們是整本聖經的主題。

人從來沒有見過父的樣子(形象)

約翰告訴我們：「從來沒有人看見神。」(約 1:18; 約壹 4:12)

在聖經裡，父被描繪成榮耀，極少看到神的任何形象。

使徒保羅說：「自稱為聰明，反成了愚拙，將不能朽壞之神的榮耀變為偶像，彷彿必朽壞的人和飛禽、走獸、昆蟲的樣式。」

但清心的人得見神

只有清心的人才得見神，這是從屬靈的眼睛來說的。

耶穌說：「清心的人有福了！因為他們必得見神。」(太 5:8)

又說：「這不是說有人看見過父；惟獨從神來的，他看見過父。」(約 6:46)

摩西可以見神，即便神對他說：「因為人見我的面不能存活。」(出 33:20)

「我的僕人摩西不是這樣；
他是在我全家盡忠的。
我要與他面對面說話，
乃是明說，不用謎語，
並且他必見伊瓦的形像。」(民 12:7-8)

因為對清心的人，神無處不在。祂是「超越萬有，貫通萬有，在萬有之中。」(弗 4:6, 參照中文標準譯本。)，雖是眼不能見，但藉著祂所造之物的美好和奇妙就可以曉得。(羅 1:20)

在聖經裡基督是神可看見的外貌

在舊約和新約中，神常常以榮耀出現在基督形象的旁邊。

耶穌基督從一開始就是不能看見之神的形象，祂是神話語的代言人，是那位向亞伯拉罕、以撒和雅各以及摩西顯現的神的形象。

藉著基督，神以人的形象來顯現自己：和亞當在伊甸園行走、(創 3:8) 以人的樣子向亞伯拉罕顯現、(創 18:1) 向摩西顯現祂的背、(出 33:23) 以及坐在七十個長老前面。(出 24:9-11)

神向來不願自己與任何形象聯繫在一起，通常情況下，神在基督裡的形象是火、或煙、或雲的形態， 一種不能被複製和雕刻成偶像的樣式，神在十誡裡嚴格禁止製作偶像，以防止人們以雕刻的形象來代表祂。

神是愛，基督在十字架上的形象就是祂真正的形象。

故此，保羅說：「因為我曾定了主意，在你們中間不知道別的，只知道耶穌基督，並祂釘十字架。 」(林前 2:2) 認識在十字架上的基督，就是認識神了。

在但以理書和啟示錄裡神連同基督的顯現

有些人或許會對基督是神的形象這個觀點提出異議，因為在但以理書和啟示錄中，基督出現在神的旁邊。這些著名的場景中，第一個在是但以理書第7章13節，那裡看見人子走向亙古常在者；另一個著名的場景在啟示錄第5章中，基督從坐在寶座上的神的右手裡拿了書卷。神出現在寶座上，在啟示錄和在以西結書是非常類似的 ─ 神被四活物所圍繞，祂的聲音“像眾水的聲音”。

如果基督是不能看見之神的形象，那基督如何能與神一同出現呢？

我們必須了解基督的靈只是“在肉身顯現”為耶穌基督。三位一體的教義說，當耶穌出生時，基督的靈“變成”為人的基督耶穌，這是來自異教的想法。

基督的靈在為人的基督耶穌身上“顯現”，基督的靈也以同樣的方式顯現成為天使或使者。在舊約，靈並沒有“變成” 一個天使，只有顯現成一個天使；同理，基督的靈並沒有變成為人的基督耶穌，祂只是“有人的樣子(外貌)”，(腓 2:8) 基督是完完全全的“一個人”、以及完完全全的“基督的靈”。保羅稱這「大哉，敬虔的奧秘─，就是那位在肉身顯現的。」(提前 3:16，按原文正確翻譯。) 關此我們將在第19章加以討論。

基督的靈在但以理書和啟示錄中顯現既是不能看見之神的形象、又是為人的耶穌基督，在啟示錄第1章13-14節及第10章1節中得到了證明。在啟示錄第1章14節裡，基督的靈以亙古常在者和人子兩者的身分出現；在啟示錄第10章1節裡，基督的靈、作為天使，出現時在“祂的頭上有虹”，以證明祂是啟示錄第4章和第5章中神的顯現。

如果基督的靈侷限在為人的耶穌基督的身體上，那基督怎能說：「無論在哪裡，有兩三個人奉我的名聚會，那裡就有我在他們中間。」(太 18:20) 呢？

當耶穌用祂的靈向門徒吹一口氣，說「你們受聖靈。你們赦免誰的罪，誰的罪就赦免了。」(約 20:22) 證明祂的靈不只存在於祂的身體裡面而已。

但以理、以西結和約翰都強調他們只有看到一個神的異象。聖經強調神並沒有真正的肉體，祂是靈，在聖經中神的顯現只是為了幫助我們理解看不見世界的屬靈關係。

神絕對只以“一個形象”給以西結和約翰看見。以西結說祂有“人的形像(彷彿人的形狀)”，且形容神只是如顏色和火的“異象”，他描述神為「…，周圍都有火的形狀，…，彷彿火的形狀，周圍也有光輝。」(結 1:27)。愛任紐於西元180年，在他的《駁異端》(Book 4:20, 10)中強調以西結用“形像(類似、好像)”(likeness)這個字好幾次，足以證明以西結並沒有真正“看見神”，而只看到寶座的“樣子”、和彷彿“人”的形狀。約翰和以西結兩位都用“彷彿、好像(看起來像)”和“異象”來強調、甚至連顏色都是一個異象。約翰在啟示錄中用希臘文ὁράσει 來描述神的顏色的顯現，啟示錄第4章3節更好的翻譯應該是：「那坐著的，好像一個碧玉和紅寶石的異象」。

當我們完全明白耶穌所說的：「你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像。」(約 5:37) 就會了解不能看見之神從來沒有直接與祂的創造物溝通，只透過一個靈，甚至耶穌受洗的時候，聽到從天上來的聲音，就是藉著一個靈，也是基督的靈，「除了子…，沒有人知道父。」(太11:27)這一點在啟示錄第10章11節就是一個很好的證明，在那裡基督作為天使，祂們一起說話、神的聲音同時被聽到。(中文聖經譯作「天使對我說」，在原文實際上是「“他們”對我說」。)

聖經的信息是，從來沒有人看見過神、或聽見過祂的聲音。