在希伯來聖經的亞和 (Ιaω) (西元前第十四世紀)

錯誤的神的名字

他們從希伯來聖經借用了…，祂在希伯來語被稱為亞和(Ιaω)。¹

俄利根，西元 236年

神錯誤的名字─ 亞和(Yaho)，在希伯來文是寫作יהו。

在希臘語中，它被寫成Ιaω、或IAΩ。ω是小寫的希臘字母Omega Ω。亞和(Yaho)中的Y音來自希臘字母I、(讀作iota)。希臘語中沒有H，我們只知道它從希伯來語是如何發音的。

這個名字似乎來自對神所說的話「我的名字在祂裡面」的困惑，指的是耶和書亞(Yahoshua) (約書亞)，這名在希臘文變成了“耶穌＂、Ιησοῦς 。

耶和書亞(Yahoshua) 似乎被解釋為“亞和拯救＂(Yaho saves)。形成希伯來名字通常的方法是使用單詞的三個字元的字根，耶和書亞(Yahoshua)被看作是兩組三個字元字根的組合，也就是Yaho(亞和)及 Shua(書亞) 。

摩西的孫子、但支派的祭司，設立了一個偶像，是第一個使用亞和(Yaho)字首在他的名字，他被稱作約拿單/亞和拿單(Yahonathan)，意思是“亞和給予了＂。

“耶和＂的字首是“亞和＂的字首

十八個以耶和(Yeho)為字首的名字，像耶和書亞(Yehoshua) ，其實都有 “亞和＂(Yaho)的字首。

我們第一個證明“耶和＂不是原始發音的證據是在《尼普爾的穆拉舒眾子商業文件》(Business Documents of the Murashu Sons of Nippur)中找到的。這裡，我們可以看到這些名字在西元前第五世紀時用替代的“雅呼＂(Yahu)發音。有一個明顯的例子是雅呼-納坦(Yahu-natan) 是約拿單(Yaho-nathan)的替代。²

在西元十世紀，馬拉所文士在伊瓦、雅呼和亞和用一個舍瓦母音標記(無聲)，以避免它們真正的發音。舍瓦母音導致亞和讀作“耶和＂。

在附錄中，我們可以看到Ἰαὼ(亞和/Yaho)的名字縮略成Ἰω (約/Yo)。神的名字通常縮寫的方法是用第一個和最後一個字母來表示的。

早期基督徒如優西比烏，將這些名字解釋為從Ἰαὼ到Ἰω的略體(縮寫式)，他說耶穌的名字是“Ἰωσουὲ(約書亞)、意思是’亞和拯救(Salvation of Ἰαὼ)’＂。³

由於禁止發音，你將找不到Ἰαὼ 這名使用在猶太文學中。只有Ιω的字首可以在希臘文七十士譯本、翠克米亞(Trikomia)的稅單(西元前250年)、以及埃及的薄草紙中(西元前232–150年)找得到。 

但你會發現早期的專有名詞詞典(onomasticons)或姓名清單，解釋了Ἰαὼ字首。可以追溯到三世紀末的海德堡薄草紙上的專業詞滙，列出了八個以Ἰαὼ開頭、還有兩個以 Ἰὼ開頭的名字。

無論是誰編撰了這些專有名詞，他都對猶太人的名字有極好的理解，並有紀錄它們的目的。作者可能不是猶太人，但其含義可能是猶太人提供的。

專有名詞詞典P.Oxy. 2745，可以追溯到西元第三或四世紀，顯示以iota開頭的猶太人的名字。

P.Oxy. 2745的第一欄列出了像約瑟Ιωσηφ這樣的名字，第二欄解釋了這些名字的含義。

譬如：

Ιωαβ              Ιαω ἰσχύς                    有能力的亞和

Ιωαναδαβ     Ιαω ἑκουσιότης          樂意的亞和

Ιωχαζ             Ιαω κατάσχεσις          堅定不移的亞和

Ιωφαλες        Ιαω διδάσκαλος         教師亞和

第六世紀的科伊斯利尼亞姆(Coislinianum)專有名詞詞典是最重要的名字紀錄，在解釋聖經名字上，它有十個Ιαω 的實例。

基督徒一致認為神名稱的Ιω字首是Ιαω的略體，直到西元十世紀馬所拉文士用一個舍瓦標記在這些字首上。

當然，並非猶太人名字中的Ιω字首都是Ιαω (亞和)的略體。以下只是幾個例子：

創 4:20, Ιωβελ, 雅八
創10:2, Ιωυαν, 雅弗
創10:4, Ιωυαν·, 雅完
創10:29, Ιωβαβ, 約巴
創30:24, Ιωσηφ, 約瑟 יוֹסֵ֖ף—祂增添

但是，即使是約瑟名字中的YV字首也被轉換成YHV字首，而得出在詩篇中稱之的“亞和瑟夫＂(Yahoseph)。從創世記第30章24節，我們知道約瑟的意思是“他增添＂，「就給他起名叫約瑟，意思說：『願神再增添我一個兒子。』」יוֹסֵ֖ף是יָסַף ─ “他增添＂的hiphil形式(一種動詞字幹)，“增長＂(他增添)在箴言第1章5節和9章9節中是一種普通的表達。

始於對神的話：「我的名字在祂裡面」的困惑

在出埃及記，神告訴我們，祂的名字是在“使者＂裡面。

｢看哪！我差遣使者在你前面，在路上保護你，領你到我所預備的地方去。因我名在祂裡面，⁴ 你們要在他面前謹慎，聽從他的話，不可惹他，因為他必不赦免你們的過犯。你若實在聽從他的話，照著我一切所說的去行，我就向你的仇敵作仇敵，向你的敵人作敵人。我的使者要在你前面行，領你到亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人、耶布斯人那裡去，我必將他們剪除。」

出 23:20–23

約書亞帶領以色列民進入應許之地去和亞摩利人、赫人、比利洗人、迦南人、希未人和耶布斯人爭戰。

游斯丁在他的《與特來弗對話錄》第75章中說，這證明耶穌是神的名字。

約書亞這名在希臘文就是“耶穌＂，這個名字是摩西創造出來的。在民數記第13章16節，摩西把他的接班人的名字從“何西阿” (Hoshea)改為“耶和書亞＂(Yehoshua/ Yahoshua)(約書亞)，意思為“拯救/救贖”。他在“何西阿＂ להושע加了一個“Yod”，而變成了יהושע、即耶和書亞(Yahoshua)，這後來被簡化為“耶穌阿＂或“亞穌阿＂，在希臘文就是“耶穌＂。

耶和書亞(Yahoshua)被解釋為兩組三個字元的字根

我們知道“他將是＂縮寫為“亞＂(Yah)，因為“亞＂出現在耶和書亞(Yahoshua)的名字裡面。“他將是”已經存在在許多以色列人的名字裏面，神給了他們一個暗示，祂真正的名字在約書亞(耶和書亞)裡面。

當然，我們知道神所指的名字是耶穌，但是以色列人在他們的時代卻不明白這一點。

他們無法理解神的名字是如何在耶和書亞裡面。

約書亞的名字是“亞＂(Yah)和“何西阿＂(Hoshea)、意思是救贖的組合。

הושוע	י
拯救	亞

但是希伯來語的名字通常用三個字母的字根來表達。超過90%的希伯來文字是由三個字母的字根來識別的，這些字根被用來構成名字。הושוע的字根是שוע，約書亞的名字自然被視為是這兩個三個字母的字根之組合。   

שוע	יהו
拯救	亞和

愛任紐和優西比烏都說猶太人了解約書亞為“亞和就是拯救＂

我們可能會懷疑猶太人是否真的在耶和書亞(Yahoshua)中看到了“亞和”(Yaho)的名字，因為耶和書亞在舊約中並沒有縮略成約書亞。在死海古卷上，它縮略成“亞穌阿＂/“耶穌阿＂，從這裡得來了希臘文的Ιησοῦς ─耶穌。

然而，第二世紀的愛任紐和第四世紀的優西比烏斯都說，猶太人相信耶和書亞的意思是“亞和就是拯救”，他們說猶太人把它縮略成“約書亞”。約書亞是第五世紀拉丁文聖經(瓦爾蓋特版本)和我們今天的聖經中所使用的名字。

西元180年，愛任紐以耶穌之名描述亞和(Yaho)的二個半字母：

再者，耶穌，這是屬於希伯來人正統語言的一個詞，正如他們中間的學者所說的，包含了兩個半的字母，並且象徵著涵蓋天地的主。

愛任紐，《駁異端》第2冊，第24:2 章(西元180年)

當然，猶太人所認識的“主”是神─ “亞和”。愛任紐說，猶太人中的“學者”明白神的名“亞和”是在耶和書亞裡面。這些是“兩個半的字母”，即短的“Y”和“HV” —יהו。

西元320年，優西比烏寫著，「在希伯來文中Ἰησοῦ是“救贖/拯救＂，嫩的兒子被希伯來人稱為Ἰωσουὲ (約書亞)，約書亞的意思是“ Ἰαὼ的拯救＂，也就是“神的救贖＂。」⁵

這裡，我們清楚地看到 Ἰω是 Ἰαὼ的略體。優西比烏說，猶太人叫他約書亞、是 Ἰαὼ的略體(縮寫式)。

第一個亞和的字首：在士師記第18章30節裡設立偶像的但支派的祭司

瑪挪亞在士師記第13章，問使者真正的名字。關此，使者給出了一個荒謬的回答：「你何必問我的名，我名是奇妙的。」⁶

瑪挪亞的這一問，顯示出以色列人的不安。神真正的名字是什麼？

最早使用“亞和” (Yaho)作為字首的是摩西的孫子 ─ 但支派的祭司，他立了一個偶像來拜。他被稱為“亞和給予了”、約拿單/亞和拿單(Yahonathan)。我們可以在列寧格勒抄本和阿勒波抄本中看到他的YHV字首，也可以在受神啟發的約拿單塔古姆譯本中看到。

但支派很有可能中稱他們偶像的名字“亞和”。創世記第4章26節，巴勒斯坦塔古姆譯本說：「那是他們開始犯錯的那一代人，為自己造偶像，並以主的道之名命名他們的偶像。」但支派可能也將神的名字用於這個偶像。

亞和大祭司

士師記第18章30節告訴我們，約拿單和他的子孫作祭司「直到那地遭擄掠的日子」。列王紀下第25章21節解釋了那地被擄的事。這片土地在西元前720年左右被亞述人奪去，因此，這些祭司服侍但支派約有600年。

聖經和約瑟夫斯(Josephus)都沒有記載從西元前880年到西元前840年之以色列大祭司的名字。然而，他們的名字被記錄在《塞德.奧蘭.祖塔》(Seder Olam Zutta)， 一個匿名編年史)中，如Yahoirib、Yahoshaphat和Yahoiada。⁷這些是以色列歷史上唯一名字中有亞和(Yaho)字首的大祭司。

當以色列人在以利亞時代達到拜偶像和拜巴力的高潮時，但的祭司可能是以色列的大祭司。

掃羅的兒子約拿單：從“伊威給予了＂到“亞和給予了＂

掃羅的兒子伊施巴力(巴力人)和約拿單(亞和拿單)

以色列第一個王─ 掃羅王，給他一個兒子起名叫“伊施巴力＂(代上8:33, 9:39)，意思是“巴力人＂；他給另一個兒子起名叫“約拿單＂(亞和拿單)(Yahonathan)，意思是“亞和給予了＂。

有點令人震驚的是，王的一個兒子用了一個外國神明的名字，而另一個兒子則是以照顧但偶像的祭司之名來命名。

過去，以色列人在姓氏中只使用YHVH之名，也許這就是神所說的：「他們列祖因巴力忘記我的名」⁸的意思。

伊施波設(Ishbaal) 是以色列北方的第一個王(撒下2:8)。不到一百年，以色列北方就改拜起巴力(Baal)來了。

YV 是“YihVah＂的縮寫，以及後來的YhV 、即YahO的略體

在以色列人接受“亞和＂這名作為神的名字之後，他們開始將所有的YV字首解釋為亞和這名的略體(縮略式)。  

就連約瑟的名字在詩篇第81篇5節中也被解釋為亞和瑟夫(Yahoseph)名字的縮略。

摩西母親的名字今天被讀作約基別(Yochebed)，是“亞和榮耀”的略體。

摩西母親的名字很可能是“伊瓦(他將是)榮耀”。她名字中的YV字首肯定是作為伊瓦(Yihvah)縮寫的YV。伊瓦的母音不需要其他子音。伊瓦的YV縮寫是YY的前身，兩個Yod的YY，就是出現在舊抄本、猶太貨幣和約拿單的塔古姆譯本中，在約拿單的塔古姆譯本中，作為“Yihyah”的縮寫。

掃羅王的兒子約拿單名字中的“YV”字首，在YV被視為YHV、即“亞和”的縮寫之前，很可能讀作“伊瓦(Yihvah)”。

在掃羅被惡靈附身以後，約拿單的名字從“伊瓦給予了”改為“亞和給予了” 。他名字的變化在希伯來文本中是很清楚的。

從“伊瓦給予了”到“亞和給予了”

יונתן 到 יהונתן

在撒母耳記中，約拿單的名字原來有一個YV字首，在撒母耳記上第14章6節之前，我們可以看到八次。然後，他名字的字首在YHV和YV之間來回切換。從撒母耳記上第19章1節開始，他只是亞和拿單(Yahonathan)，記錄了62次。這種變化的確切模式如下所示：

	經節範圍	次數
約拿單	撒上 13:2–14:4	8
亞和拿單	撒上14:6–8	2
約拿單	撒上14:12–14:49	20
亞和拿單	撒上18:1–18:4	4
約拿單	撒上19:1	1
亞和拿單	撒上19:1–2撒上23:32	62

這種使用YV (Jonathan)和YHV(Yahonathan)在馬拉所文本(MT)與約拿單塔古姆譯本是完全一致的。這一點在斯珀伯(Sperber)的版本中是真實的，斯珀伯版本遵循葉門抄本、並在由科恩斯(M. Cohens)所編寫的猶太拉比的米克拉奧特.格多洛特.哈克特(Mikraot Gedolot HaKeter)版本裡面。但名字為YHV的字尾就不能如此，塔古姆譯本僅將其記錄為YH。塔古姆譯本和馬拉所文本在YH和YHV字首的絕對一致性告訴我們，這種模式不是任意的。⁹

名字更改的轉捩點是在撒母耳記上第14章49節。在這裡，我們被告知掃羅只有三個兒子：“約拿單、亦施韋、麥基舒亞”。我們感到奇怪為什麼沒有提到他第四個兒子“伊施波設＂(Ishbaal)呢？在撒母耳記上第15章中，我們發現掃羅被神棄絕作王；第16章中，大衛被撒母耳膏立為新王，而掃羅被一種令人不安的靈(惡魔)所擾，約拿單塔古姆譯本稱之為“惡靈”。從此，約拿單被稱為亞和拿單(Yahonathan)─ “亞和給予了” 66次；除了在撒母耳記上第19章1節他被稱為“約拿單＂與“亞和拿單＂。

掃羅的第四個兒子伊施波設¹⁰ (巴力人)在撒母耳記下第2章8節第一次出現，他是掃羅死後統治以色列北方王國的王，儘管事實上大衛才是被神膏立為他們的王。

詩篇中的亞和與祂將是

神名字的混亂影響了整個以色列王國，包括大衛王。

從詩篇可以看出，神的名字從伊瓦變為亞和。

大部分的詩篇是大衛王和他的宗教領袖亞薩所寫的。

大衛早期的詩篇強調了YHVH之名，詩篇第7篇17節讀作「我要…稱謝他，歌頌YHVH至高者的名。」這裡，約拿單塔古姆譯本的巴比倫版本用子音YHYH, יהיה 來強調神的名為“祂將是＂。

但詩篇第42篇至83篇被稱作“神的詩篇＂(Elohist Psalms)，因為他們似乎避開了YHVH之名。

在詩篇第81篇5節，亞薩稱約瑟為“亞和瑟夫＂(Yahoseph) יהוסף 。

到了以斯拉時代，大多數YHV 字首壓縮成YV

到了以斯拉時代，幾乎所有的亞和字首都已經縮略為YO了。有五個YHV的名字第一次以YH(YO)的形式出現在以斯拉記和尼希米記中。它們是約雅巾、耶和耶大、約雅敬、耶何雅立、約薩答。

在以斯拉記和尼希米記中，唯一的亞和字首就是亞和拿單(讀作“雅呼納坦＂)及亞和哈南(讀作“雅呼哈南＂)，意思是“神賜予了”和“神是仁慈的”。這些(YHV) 亞和字首在以斯拉時代沒有壓縮成YO， 而是用替代的“雅呼＂來發音。我們可以在阿塔克塞塞斯一世(Artaxerses I)(西元前464-424年)統治時期的《尼普爾的穆拉舒眾子商業文件》中看到這一點。雅呼納坦成為約拿單(亞和拿單)的新發音。

天使給施洗約翰起的名字被理解為雅呼哈南，意思是“雅呼是仁慈的”。到了耶穌的時代，雅呼取代了伊瓦及亞和；同時到了耶穌的時代，個人名字的YO字首在發音上是沒有任何意義的，它們在幾百年前已經被音譯成希臘名字了。