在末後的日子裡，神將以祂的靈來帶領祂的百姓，回到真理，這真理可以使所有的信徒合一，以預備主的再臨。
主耶穌應許：
「只等真理的聖靈來了，他要引導你們明白《原文作進入》一切的真理。」(約 16:13)
你們若愛我遵守我的命令
神的靈是給那些順從基督和神命令的人。(徒 5:32；太 7:21；林前 7:19；約壹 5:2；啟 12:17；14:12)
在耶穌指示祂的門徒洗腳和紀念祂的死之後，就對他們說：
「你們若愛我，就必遵守我的命令。我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師《或作訓慰師》，叫他永遠與你們同在— 就是真理的靈，…。人若愛我，就必遵守我的道。我父也必愛他，並且我們要到他那裡去，與他同住。」 (約14:15-17, 23)
我們也必須遵守使徒們的教訓。
使徒約翰寫著：「我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」(約壹 4:6)
為要領受真理的(聖) 靈，我們必須遵守神的誡命、基督的命令以及使徒們的教訓。
聖靈的能力
「妳若知道神的恩賜(dorea)，和對妳說給我水喝的是誰，妳必早求祂，祂也必早給了妳活水。」(約 4:10)
使徒行傳說神用聖靈和能力膏耶穌，(徒 10:38) 這能力是耶穌對門徒的應許，「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力。」(徒 1:8) 能力δύναμις這個希臘字的意思，不是權力、而是能力或力量。但以理預言這個“力量的聖所＂將會被敵基督的工作“褻瀆＂，1「祂聖所的地方也被拆毀了。」2
領受聖靈的證據
教會領受聖靈第一個外在的證據，當然是所傳的真理，正如耶穌所說，聖靈要引導我們進入(明白)一切的真理。但聖經確實給出了由使徒們所觀察到的另一個跡象，那就是舌頭發出聲音。
使徒行傳第2、10和19章是聖經裡描述信徒領受聖靈情形的三段記載；而第8章的故事，則沒有討論任何的證據。
在使徒行傳第2章4節，我們讀到他們開始“說起別國的話來” (用別種語言說出話來) λαλεῖν ἑτέραις γλώσσαις, heteros glossa。這兒，他們說起別種語言是其他人可以明白的，如在第8節所確認的，「怎樣聽見他們說我們生來所用的鄉談呢？」事實上，有可能門徒並不是同時在說這些語言，而是“每個人都能用自己的語言來聽”。
在使徒行傳第10章46節，我們讀到聖靈澆在外邦人身上，他們“說方言＂λαλούντων γλώσσαις ，laleo glossa。
“laleo glossa” 是兩個字的組合： “glossa”— 舌頭、和“laleo”—發出聲音，好比在閃電、回音所產生的聲音、或從嘴巴發出來的聲音。3 這在希臘文文學裡是找不到的。它不是希臘語表達“用語言說話”的方式，理論上可以指“一種方言＂發出的聲音、形成“一種語言＂，也可以單純指從舌頭發出的聲音。
讓我們仔細來讀這段經文：
「那些奉割禮和彼得同來的信徒，見聖靈的恩賜也澆在外邦人身上，就都希奇。因聽見他們說方言(laleo glossa)，稱讚神為大。」
47節，彼得回答說：
「這些人既受了聖靈，與我們一樣，誰能禁止用水給他們施洗呢？」
這裡沒有跡象顯示外邦人在說“其他語言” ，heteros glossa。這些都是門徒從未見過的外國人，他們若說“其他語言”對猶太人來說不是什麼徵兆，所以是外邦人得到了聖靈。他們所聽到的是“從舌頭發出的聲音(說方言)＂、即laleo glossa，關此，保羅將會描述。
在使徒行傳第19章6節，我們發現那些受了聖靈的人“說方言，又說預言＂(ἐλάλουν τε γλώσσαις καὶ ἐπροφήτευον)。這裡，我們再次發現了“laleo glossa＂一詞，且沒有跡象表明任何人用已知的外國語言在說話。
使徒保羅對laleo glossa的解釋
這個 “laleo glossa” 希臘字的組合不只紀錄在使徒行傳，同時也在哥林多前書第12章出現了一次，在哥林多前書第14章至少八次。
哥林多前書第14章，我們得到最佳的理解，這裡，保羅告訴我們許多哥林多人舌頭發出他們所不明白的聲音。
在第9節，保羅說：「你們也是如此，舌頭若不說容易明白的話，怎能知道所說的是甚麼呢？」
在哥林多前書第12章30節，保羅說豈都是說方言的嗎?—並不是所有人都說方言，這要回到第10節，也就是一種“不同種類方言＂的恩賜。雖然所有的信徒在領受聖靈時都體驗到“舌頭發出聲音”，但不是所有人都能說不同的方言。在哥林多前書第14章14-15節，保羅形容laleo glossa為「用靈禱告」，這是他們所有人都能做的，正如我們在猶大書第20節所見的。
在哥林多前書第14章28節，保羅指示他們“閉口”，除非有人可以繙方言。他告訴他們，只對自己和神說(禱告)就是了(林前14:28, 34)。“閉口”的意思並不是他們不可以用方言來禱告，而是他們不應以方言來指導會眾；另見於第34節，其中他禁止婦女發言，當然，婦女可以說話，只是不應該在會眾中發言。
在第7-9節，保羅把說方言比作琴所發出來的聲音；使徒約翰在啟示錄第14章2節和15章2節中，同樣把說方言比喻成豎琴、琴聲，那裡他描述了末日成聖的教會，「好像彈琴的所彈的琴聲」；但是那些在獸國的人，「咬自己的舌頭」(啟16:10)。
二十世紀聖靈的澆灌
啟示錄第8章4-5節預言，由於聖徒的祈禱，壇上的火倒在地上，開始了第七枝號角。
以西結預言，當聖殿按照神的尺寸來建造時，「主的榮光充滿了殿。」(結l 43:5)
這些尺寸是在1917年以最後的訓示「你必須要以耶穌的洗來受洗」完成的，那就是面向下。
聖靈澆灌下來使人感到極大的安慰，它使舌頭發出聲音來，就像它表現在使徒行傳中的那樣。今日，這個相同的靈和將近二百萬的信徒同在，其中絕大部分在中國，但也遍及在全世界58個國家的信徒中。(結 47:1–8)
在100年的歷史裡，聖靈的見證於今是非凡、持續不斷且被證實的。在這100年期間，始終我們發現，譬如，那些開始忽略這個真正的洗禮的信徒失去了聖靈的安慰，這是在美國、印度和中國有文獻明白記載的，僅在中國，就有五萬多個信徒被迫讓國家來控制教會，而現在藉著重新洗禮，正重獲聖靈安慰的力量。
這些信徒相信他們所得到的靈是真的，如使徒約翰寫著：
「你們從主所受的﹝恩﹞膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的﹝恩﹞膏在凡事上教訓你們。這﹝恩﹞膏是真的，不是假的；你們要按這﹝恩﹞膏的教訓住在主裡面。」(約壹 2:27)
另受一個的靈
幾乎在每一個教派裡，都有很多信徒用嘴巴運動產生一種禱告的語言來“說方言”，這與用“舌頭發出聲音來”有很大的不同。
運動一個人的嘴巴為一種禱告語言的類型，並不是基督教派獨特的經驗。
在1830年代開始，有一個教派的信徒就是這樣禱告的，由於撒旦利用信徒尋求真理在教會中間製造混亂，這些信徒遵循一個“天上來的使者” (加 1:8) 的教義。就像這間教會的信徒，很多人後來便停止用嘴巴來做“方言”禱告，因為他們看不出有任何意義來。
有一些人僅運動嘴巴來做“方言禱告”，而身體也沒有振動的安慰，他們相信他們已經領受了一種屬靈的語言，並且見證當他們禱告時也有活水的感覺。
但是，大部分過去用嘴巴來做“方言”禱告、後來領受了以舌頭發出聲音為證的真理的聖靈者，總是見證神的安慰現在是更大了，說“這才是真實的”，當他們得到聖靈的能力和安慰，便知道現在所遵行的才是真正的福音。
使徒保羅寫著：
「假如有人來，另傳一個耶穌，不是我們所傳過的；或者你們另受一個靈，不是你們所受過的；或者另得一個福音，不是你們所得過的；你們容讓他也就罷了。」(林後 11:4)