1. 我們所拜的，我們知道

只有猶太人理解神

耶穌對撒馬利亞婦人說：

「你們所拜的，你們不知道。我們所拜的，我們知道，因為救恩是從猶太人出來的。」(約4:22)

在這段話裡，耶穌帶給我們兩項真理：

• 只有猶太人對神有正確的理解，以及
• 我們的救恩需要對神有正確的理解。

在第四世紀，外邦人創造了一個連他們自己都不了解的神的模型或形象。

對於他們所創造出來的三位一體教義的解釋，耶柔米(Jerome)寫道：

「對三位一體奧祕的真正表白是承認我們並不理解它。」¹

而聖額我略·納齊安(Gregory of Narzianzus)說：

「當我想到三位中的任何一位，我認為他就是全體，我的眼睛被充滿了，而我所思想的大部分脫離了我。」²

耶穌告訴我們，我們的救恩需要對神有正確的理解。

我們會發現，這的確是聖經的教導。

有許多人不會得救，因為他們對神沒有正確的信仰。

那麼猶太人對神的理解是什麼呢？

猶太人知道在舊約中神是無名的

猶太人了解在舊約中神是無名的。公元150年， 游斯丁寫道：

「所有的猶太人甚至到現在都教導，是無名的神對摩西說話。」³

三個世紀後，賽勒斯的主教狄奧多勒(Theodoret of Cyrus)寫道：

「猶太人稱它作AIA  (我將是)，撒瑪利亞人則稱它為雅北(YABE) 。」⁴

「我將是｣是神在燃燒的荊棘中給自己取的名字，而「伊瓦、⁵ 祂將是｣是神給祂的使者的名字。

我將是我就將是。因此，你要對以色列人這樣說：「我將是打發我到你們這裏來。」此外，…你要對以色列人這樣說，「伊瓦、祂將是你們祖宗的ELOHIM…，打發我到你們這裡來。」

伊瓦 ─「祂將是」是猶太人拒絕說出來的名字，以至於今天，許多人都不確定它真正希伯來語的發音。

因為希伯來語的書寫是沒有母音的。

在十一世紀的《列寧格勒法典》中，馬所拉文士添加了母音標記，並在所有神名字的第一個字母中用一個舍瓦(Sheva)的標記發音。

子音	(原始)讀音	加上舍瓦 (:)
יהוה	伊瓦	耶瓦
יהו	亞和	耶和
יהוא	雅呼	耶呼

 

他們把「祂將是」讀為「耶瓦」有6,468 次之多，有52次出現「耶和華」這名。⁶

但是欽定本英文聖經的翻譯者選擇了「耶和華」、而不是「伊瓦」。

十九世紀時，希伯來學者威廉·格澤紐斯(William Gesenius)用主教狄奧多勒所用的名字「雅威｣，創立了「雅威｣之名的理論。

諾斯底派用「雅威｣來形容基督是「萬軍之朱庇特」。⁷ 雅威是羅馬帝國之首要神明「朱庇特」的羅馬發音。

 猶太人知道人只有見到神的使者─“道”

直到今日，猶太人仍相信從來沒有人看見過神，人只有見到神的使者，祂是「道｣。公元30年，猶太神學家─ 斐洛(Philo)描述「道｣，說：

「祂的首生─「道｣、也就是祂天使中最年長的，作為有許多名字的偉大天使長，因為祂被稱作權威、和神的名字、和道、和照著神形象的人…」⁸

在出埃及記第6和第7章中，神的使者─ 道，告訴摩西祂曾向亞伯拉罕、以撒、和雅各顯現為全能的神，然後祂解釋複數型ELOHIM這字的含義，就如同一位神替另一位說話。

約翰福音第1章1節的希臘原文為：

太初有道，
道與神同在，
神就是道。

使徒約翰的信息是，創世記第1章1節的ELOHIM就是耶穌基督。

耶穌自己描述了「道｣的意思，祂說：「除了子、沒有人知道父。」(太11:27)；「你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像。」(約5:37)

「道｣是看得見的神，舊約中祂代表不能看見之神說話。

我們敬拜基督為我們的主

神在聖經的第一章中說了祂對我們的計劃：「我們要照著我們的形像造人。」(創 1:26)

在十字架上，耶穌基督證明了祂自己就是不能看見之神的完美形象。因為祂存心順服，以至於死，所以神將祂升為至高，立祂為我們的主，叫一切無不屈膝、並敬拜祂。(腓 2:8-10)