使者成為了「道」
女先知底波拉說：「祂將是的使者說，『應當咒詛米羅斯。』」(士 5:23) 在這句話裡，她預言式地說出祂將是之天使的信息。
但使者不再出現以後，從撒母耳先知開始，使者成為了人所知的「道」。道被認定為和以利亞以及所有先知說話的靈。
在耶穌的時代，猶太人說亞蘭語。猶太會堂的官方亞蘭語舊約譯本─ 塔古姆譯本，稱在眾先知裡面的聖靈為「道」。
例如，撒迦利亞書第4章6節讀作：
「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的道。」
還有撒迦利亞書第7章12節讀作：
「免得他們聽見律法和萬軍之主派祂的道所說的話。」
在我們的聖經中，我們讀到以賽亞書第63章10-11節寫著：「他們竟悖逆，使主的聖靈擔憂。…將祂的聖靈降在他們中間的，在哪裡呢？」
而塔古姆譯本把這經節翻譯成：「他們竟悖逆祂聖先知的道，而且褻瀆…。使聖先知的道住在他們中間的，在哪裡呢？」
在約伯記第32章8節，以利戶把靈等同於「氣」：
「但在人裡面有靈，
全能者的氣使人有聰明。」
塔古姆譯者認定「氣」意指「道」，所以把約伯記第32章8節翻譯成：
「這是在人裡面的預言的靈，
全能者的道使他們有聰明。」
使徒告訴我們基督的靈在先知裡面
使徒約翰告訴我們，基督就是道。
彼得告訴我們，基督的靈在眾先知裡面。(彼前1:10-11)
在民數記第11章25節，神把降在摩西身上的靈分賜給七十個長老，塔古姆譯本把這個靈稱作「聖靈。」
猶太人相信在舊約裡只有一個聖靈。
保羅把基督描述為舊約的聖靈，說：
「所喝的是出於隨著他們的靈磐石，那磐石就是基督。」(林前10:4)
聖靈在施洗約翰裡面
最後一位被基督的靈感動的先知是施洗約翰。
關於約翰，耶穌說：「凡婦人所生的，沒有一個大過約翰的，然而神國裡最小的比他還大。」(路7:28)
施洗約翰是婦人所生中最大的，因為他從母腹裡就被聖靈充滿，他有「以利亞的靈」(路 1:17) ，也就是在眾先知裡面的聖靈。
但那些在神國裡領受神的靈的，比施洗約翰還大，因為他們是神的兒子。
臨到馬利亞身上的聖靈
使徒保羅告訴我們，肉身顯現的意義對許多人來說是很困難的。基督的靈怎麼能在施洗約翰身上、也能在耶穌基督身上顯現出來，叫人不可思議。
他們開始相信神的靈在施洗約翰裡頭，也臨到馬利亞身上。
因此，在解釋路加福音第1章35節聖靈臨到馬利亞身上，游斯丁寫道：
「因此，把靈和神的能力理解成道以外的事物，是錯誤的，而這道也是神的首生。」
三位一體的神學家凱利(J.N.D. Kelly)在他的書《早期基督教教義》中說，在公元325年的尼西亞信經以前，這是對路加福音第1章35節「幾乎是一致」的解釋。