附錄4 – 新約中神被稱為“主”的經文

神將再成為主
我是首先的, 我是末後的

基督在祂忍受十字架的苦刑之後被立為主，但祂作為主僅到主日。

這個真理在聖經裡被多次提及。保羅說，基督死在十字架上之後，神就賜給祂超乎萬名之上的名，因耶穌的名所有人無不屈膝。所以，基督復活的時候，祂告訴門徒，「天上、地下所有的權柄，都賜給我了。」(太 28:18) 使徒彼得說：「你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主為基督了。」(徒 2:36)  而保羅說：「然而我們只有一位神，就是父，…。並有一位主，就是耶穌基督。」(林前 8:6) 且再一次，保羅說：「一神，就是眾人(萬有)的父，」和「一主。」(弗 4:5-6)

因此，除非是引述舊約的經文，或在稱神為創造之“主”時，否則在整個新約中，使徒們只稱基督為“主”，這應該不奇怪。

根據聖經希伯來文/英文辭典(Brown-Driver-Briggs Lexicon，簡稱BDB)，使徒保羅只稱基督為“主”

許多人已經認識到，使徒保羅在他的著作中只稱基督為主，他從來都沒有稱神為主，除非是引述舊約的經文。保羅使用了“主”一詞299次。

BDB的希臘文和希伯來文版本在其條目“Kurios” (主)(d)中說：這是真的，但問題是哥林多前書第3章5節：「照主所賜給他們各人的。」假設與叫他生長的神(第6節)有關連。然而，我們看不出有理由來質疑這節經文，「主…加給他們」(徒2:47)，而神使成長。在299次用“主”一詞中，保羅的信息是完全一致的。

“主”在福音書中

當然，基督在被釘十字架前，很多次都被祂的門徒和其他人稱為“主”，因為主僅僅是“主人”的意思。在基督受死之前，神也很多次被稱作主。

“主”在新約其他福音書中

在耶穌被釘死十字架以後、主日以前，神從來沒有被稱作“主”，除非是引用舊約的經文，或稱神為創造之主的時候。

要親自證明這點，你必須查閱728個實例和670節經文。這些都很容易使用像“E-Sword”這樣的程式來分類。 E-Sword 認為希伯來書是保羅所寫的。

然而，如果你把福音書和保羅的書信去除掉，就只剩下179次要考慮了，其中大部分都在使徒行傳中。

新約簡稱

“主”用於欽定版英文聖經裡(次)

徒

110

雅

15

彼前

8

彼後

15

約貳

1

猶

7

啟

23

 

179

假如你用一本不錯的聖經、像新美國標準英文聖經(NASB)來讀這些經文，你會發現只有在引用或參考舊約聖經的經文時，神才被稱作“主”，如下所示：

徒 2:20, 21, 25, 34; 3:19(何6:1,3); 3:22; 4:26; 7:30, 31, 33, 37, 49; 13:47, 15:17; 17:24
雅 5:11
彼前 1:25; 3:12
猶 5, 9, 14

我們在第23章討論了使徒行傳第2章39和 47節，你會發現一個例子，就是在使徒行傳第4章23-30節中，會眾稱神為“Despota” (第24節)，意思是“主人”或“君主”，這個詞在新約中只用了十次。然後在第29節，他們繼續禱告，並用一般的習慣稱神為“主”(Kyrie)，但這是作為創造之“主”的意思。此外在使徒行傳第17章24節，提到神時，保羅稱祂 “主人”或創造之“主”。

結論是：在耶穌復活以後，在使徒們使用“主”一詞的500個情況中，除非是提到舊約經文外，沒有一次是將神稱為“主”(ho Kurios) 的。只有兩節經文，神被稱作“主”(Kurios)，是創造之“主”。

主在啟示錄中

這就是它變得非常有趣的地方，因為我們會發現，使徒約翰從未在主日或主日以後稱基督為主！      

 

基督是主

神是主

啟1:7 – 4:1

「在靈裡/在主日(裡)」

 

1:8, 10

啟4:2 – 5

「你上到這裡來，我要將以後必成事指示你。」



4:8, 11

啟6

「七印」

6:10，對神用 “Despotas” 這字如同在徒 4:24

 

啟7-10 (無)

 

 

啟11:1-14

11:8

 

啟11:15-19

「第七位天使吹號」

 

11:15, 17

啟12 – 13

 

 

啟 14:1-5

「羔羊和十四萬四千人」

 

 

啟14:6-20

14:13

 

啟15-16

「末了的七災，因為神的大怒在這七災中發盡了。」

 

15:3, 4；16:7

啟17 – 18

17:14

18:8 是審判日，「在一天之內」也就是一千年，她的審判已經到來。

啟19:1-10

「群眾在天上的聲音」

 

 

啟 19:11 – 20:8

19:16

 

啟20:9 – 22:17

審判日和此後

 

22:5, 6

啟22:18- 21

22:20, 22:21