我們對真理的理解必須完全以基督和使徒們的教訓為基礎。
使徒約翰寫著：「我們是屬神的，認識神的就聽從我們；不屬神的就不聽從我們。從此我們可以認出真理的靈和謬妄的靈來。」(約壹 4:6)
我們對真理的理解必須與使徒時代的教會、和使徒時代教會的人一致。真理的靈停降以後，興起了申稱也是根據聖經的不一樣的教訓。
有一些關鍵的經節解釋了使徒們的理解如下：
我們在讀這些經節時，首要的責任是讀它顯而易見的意思，看它是怎麼寫的，不要為了符合自己的理論而試圖扭曲其明顯性。連彼得都說：「第一要緊的，該知道經上所有的預言，沒有可隨私意解說的。」(彼後 1:20)
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聖經的經節 |
聖經的真理 |
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那位在肉身顯現的。(提前 3:16) |
基督的靈、沒有性別，是那位在肉身顯現的 (不是如同拉丁神學所解釋的“化身”)。 |
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我們只有一位神，就是父。(林前 8:6)
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子並不是神。 |
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祂是那不能看見之神的形象(像)。(西 1:15; 來 1:3) |
基督不是獨一的真神， 祂是那不能看見之神的形象。 |
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祂是一切被造的首生、 (西 1:15; 中文和合本聖經譯為“是首生，在一切被造的以先”。) 獨生神、(約 1:18; 中文和合本聖經誤譯為“獨生子”。) 神創造之開始。(啟 3:14; 中文和合本聖經譯為“在神創造萬物之上為元首的”) |
基督不自存；祂是獨一真神和眾人之父的首生。 |
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藉著祂兒子曉諭我們…藉著祂創造諸世界。(來 1:2; 西 1:16) |
藉著基督、即子，萬物都被造了。 |
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照著我們的形像造人；(創 1:26) 神從創立世界以前，…揀選了我們；(弗 1:4) 你被豫先定下效法祂兒子的模樣。(羅 8:29) |
多數人極易就看出這三節經節的關連，神和祂的形象是一，但卻是兩個不同的靈體，創造了世界。 |
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從來沒有人看見神。(約 1:18; 約壹 4:12) 你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像。(約 5:37) |
那位向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現的，並不是那不能看見之神(反倒我們知道那是祂的形象─ 耶穌基督)。 |
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我，伊瓦 (祂將是)，從前向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現為全能的神，至於我名伊瓦，他們未曾知道。(出 6:2-3) |
亞伯拉罕、以撒、雅各知道神的名字是伊瓦，但他們不知道祂使者的名字；神的使者“向他們顯現”作為“全能的神”。 |
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神又對摩西說…你要對以色列人這樣說，「祂將是你們祖宗的ELOHIM…打發我到你們這裡來。」(出 3:15) |
基督的靈、就是向亞伯拉罕、以撒、雅各顯現的伊瓦之天使，祂是神顯示名字為伊瓦的ELOHIM─ “祂將是你們祖宗的ELOHIM”。 |
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太初有道。(約 1:1) 藉著祂兒子曉諭我們，也曾藉著祂創造諸世界。(來 1:2)
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神藉著基督曉諭我們，神也藉由基督說話而創造諸世界。 一旦我們了解基督就是向亞伯拉罕、以撒、雅各以及摩西顯現的那位，就較容易了解基督是舊約裡神的發言人，因此祂被約翰形容作“道”; 而保羅稱祂是“那不能看見之神的形象”。 |
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道與神同在，神就是道 ─ 獨生神。(約 1:1；1:18)
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因三位一體的教義影響了翻譯，約翰福音第1章18節的“獨生神”(only begotten God)被“獨生子” (only begotten Son)所取代。他們也改變了 “神就是道”這句話的次序，“神就是道”告訴我們，在創世記第1章第1節的ELOHIM (神)是耶穌基督。 在附錄1中，我們將探討三位一體的教義對於聖經關鍵經節在翻譯上的影響，以助於我們了解使徒信息的真理。 |
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你是照著麥基洗德的等次永遠為祭司。(來 7:17) |
基督將一直是神與人之間的中保，甚至在主日以後也一樣。 |
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認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。(約 17:3；約壹 5:20) |
在約翰福音裡，耶穌基督被稱為“獨生神”，但父則被稱作“獨一的真神”。 |