「主必作全地的王，那日主必為一，
祂的名也是為一的。」1
在主日，在“最後一個號角”時，神必作全地的王，這很鮮明地描述在啟示錄第11章15節中：「第七位天使吹響號角，…世上的國度已經屬於我們的主和祂的基督。」2
Contents
“主日”的意義
當我們進入這一天，神將再成為主，如撒迦利亞書所預言的，祂必“作全地的王”。
基督的靈和不能看見之神，將再一次說話如同一位，正如祂們在舊約中所為一樣。保羅寫著：「萬物既服了他，那時，子也要自己服那叫萬物服祂的，叫神在萬物之上，為萬物之主(或譯為：萬有中的萬有)。」3
神將再成為主
我是首先的,
我是末後的
啟示錄第1章充滿著主日的意象
第7節一開始，我們看到耶穌出現在雲中：
「看哪，祂駕雲降臨，眾目要看見祂，連刺祂的人也要看見祂，
地上的萬族都要因祂哀哭。這話是真實的，阿們。」
在馬太福音第24章30-31節，基督用這些話來描述祂的再臨：
「那時，人子的兆頭要顯在天上，地上的萬族都要哀哭。他們要看見人子，有能力，有大榮耀，駕著天上的雲降臨。他要差遣使者，用號筒的大聲(或譯：在嘹亮的號角聲中)，將祂的選民，從四方(方原文作風)，從天這邊到天那邊，都招聚了來。」
人子在雲上顯現也出現在但以理書第7章13-14節，其中我們看到祂駕雲而來，將國度交給神。
但是當我們讀但以理書第7章13-14節時，到底是誰得了國度，是基督、還是神呢？有一點模稜兩可。
「我在夜間的異象中觀看，
見有一位像人子的，
駕著天雲而來，
被領到亙古常在者面前；得了權柄、榮耀、國度，
使各方、各國、各族的人都事奉祂。
祂的權柄是永遠的，
不能廢去，
祂的國必不敗壞。」
第14節的“祂”是誰？
當然，我們知道永遠的國度就是神的國。神的“權柄是永遠的權柄”。
在但以理書第7章27節中，天使解釋了這個異象。他再次告訴我們，神的國將是永遠的國。他解釋說，當國被交給神的時候，聖徒將不再被人統治。
「國度、權柄，和天下諸國的大權，必賜給至高者的聖民。祂的國是永遠的，一切掌權的都必事奉祂、順從祂。」
使徒保羅在哥林多前書第15章24節中總結了但以理書第7章13-14節和第7章27節的意思：「再後末期到了，那時，基督既將一切執政的、掌權的、有能的，都毀滅了，就把國交與父神。」
在啟示錄第1章中，當約翰在第8節聽到全能者的聲音時，這場景就更加強烈了：
「主神說：我是阿拉法，我是俄梅戛。」
這是自從耶穌復活以來，我們第一次聽到神的聲音，最重要的是，這是自從耶穌復活以後，神第一次被稱作主。
如同約翰在第10節告訴我們的，我們現在在主日：「在ἐν主日，我在ἐν靈裡，聽見在我後面有大聲，如同號角聲。」
“如同號角聲”也告訴我們，我們在主日，耶穌將再臨。耶穌說：「時候要到，凡在墳墓裡的，都要聽見祂的聲音…。」(約 5:28) 帖撒羅尼迦前書第4章16節記著：「因為在發令的呼喊聲音中，在天使長的聲音和神號角的聲音，主要親自從天降臨。」4
我們實際上在啟示錄中聽到了三次天使長的聲音如同“大聲”。在啟示錄第16章17節和第21章3節，當我們回到主日的時候會聽到“大聲”，這是從寶座來的天使長的大聲音，當然是基督的靈，祂出現在寶座上作為不能看見之神的形象、以及道、即不能看見之神的代言人。
在啟示錄第1章12-18節，約翰轉過身來看到基督的靈，祂以道、天使長、人子、不能看見之神的形象(亙古長在者)和基督的身體、即被贖之成聖的教會顯現；基督的靈在聖經裡扮演著五種主要的角色，且全都是主日的象徵。
主日實際上是啟示錄的主題，它從主日開始，在主日結束，在這本書的過程中，多次跳回到主日，彷彿在提醒聖徒他們最後的希望和命運似的。
你確定主日不是星期日嗎？
按希臘文，ἐν是英文的in，相當於中文的“在…裡”。約翰並不是在一個星期的某天(如星期六或星期天)，他是“在主日裡”。
「在ἐν主日，我在ἐν靈裡，聽見在我後面有大聲，如同號角聲。」
早期教會明白約翰的意思，這從《巴拿巴書》來看是很清楚的。事實上，《巴拿巴書》把主日或主的日子與安息日做了一個終末論的比較。
為什麼約翰用“主日”一詞、而不是“主的日子”？
主的日子 (The Day of the Lord)
在新約聖經中，“主的日子”一詞總是指基督的日子。基督將是我們的主，直到祂再臨；但祂再臨的那日，神將變成我們的主，所以使徒約翰在主日或主日以後，從未稱基督為“主”，我們可以在啟示錄第1章8節首先看到這點。在附錄中，我們會詳細列出啟示錄中約翰表示“主”的用法，以及這一詞在整本新約中的所有用法。
以下是使徒們對“主的日子”的所有用法。除了引用舊約提到“主神”的經文外，你可以看到新約中的“主的日子”總是指基督的日子。
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林前1:8; 5:5; 林後 1:14 |
叫你們在我們主耶穌基督的日子，無可責備。使他的靈魂在主耶穌的日子(當我們復活時)可以得救。以我們誇口，好像我們在我們主耶穌的日子，以你們誇口一樣。 |
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腓 1:6; 10; 2:16 |
必成全這工，直到耶穌基督的日子。作誠實無過的人，直到基督的日子。叫我在基督的日子，好誇我沒有空跑。 |
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帖前 5:2,4 帖後 2:2 |
主的日子來到，好像夜間的賊一樣。(指基督來到像“賊”一樣)。 |
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彼後 3:10 |
主的日子要像賊來到一樣。 |
主日(The LORD’s Day)
約翰想強調“主神的日子”，就是彼得稱之的“神的日子” (彼後 3:10) 。約翰用“主日”來表達，這樣它就不會與“基督的日子”產生混淆。
約珥先知稱這是“大而明顯的日子”或“大而可畏的日子”。彼得在使徒行傳第2章20節引用約珥書，當然，在這種情況下，他必須用“主”來形容神，因為在舊約神是主。
「日頭要變為黑暗，月亮要變為血，
這都在主大而明顯的日子未到以前。」
“主日”被猶大稱作“大日”(猶6)，指烈火降下之時的“日子”。
約翰用形容詞“主的”來強調是神的大日，就是祂從基督那裡得國的那日。
主必為一，祂的名也是為一的
在主日基督與神的合一性，通過啟示錄的幾段經文得到證明，這種合一就像舊約的時候神是主一樣。
在啟示錄最後一章中，我們可以真正理解“主必為一，祂的名也是為一”的含義，基督的靈作為道、為神代言，祂實際上稱自己為耶穌！
讓我們看看撒迦利亞書的預言在主日的應驗。
啟示錄第 1章17-18節和第 2章8節
在啟示錄第1章17-18節和第2章8節，基督的靈以神的身分說話，同時也以復活的人子基督耶穌的身分來說話。
這裡，我們真的得到了這樣的理解：神與基督已再為一了：
「不要懼怕。我是首先的，我是末後的，
又是那存活的；我曾死過，現在又活了，直活到永永遠遠。」「那首先的，末後的，那位死過又活的說…」
在第10章和第13章，我們討論過以賽亞書中“我是首先的，我是末後的”的含義，以及舊約中“ECHAD”的意思。
啟示錄第 22章12-13 節和 16節
在啟示錄第22章6節，基督的靈、即那天使，告訴我們“神差遣祂的使者”給約翰。
在第12至13節，基督的靈、即那天使，以再臨的人子、(路 18:8; 太 25:31) 和以神來說話：
「看哪，我必快來。賞罰在我，要照各人所行的報應他。
我是阿拉法，我是俄梅戛，我是首先的，我是末後的(除了我以外，沒有別的神)，
我是初，我是終。」(啟 22:13)
然後，在第16節，那天使再以神的身分來說話，說：「我、耶穌，差遣我的使者為眾教會將這些事向你們證明。」
正如撒迦利亞告訴我們的：「那日，主必為一，祂的名也是為一的。」
在下一章，我們將證明，在整卷啟示錄中引導(曉諭)約翰的天使是神的天使、是基督的靈、也是我們在舊約裡遇到的“道”。