在耶穌被釘十字架前，祂舉目望天禱告說：
「父阿！時候到了，願你榮耀你的兒子，使兒子也榮耀你。」
然後祂為祂的門徒和跟隨者禱告：
「求你用真理使他們成聖。」
「我不但為這些人祈求，
也為那些因他們的話信我的人祈求，
使他們都合而為一。
正如你父在我裡面，我在你裡面，
使他們也在我們裡面。
叫世人可以信你差了我來。」(約 17:1, 17, 20, 21.)
一開始，耶穌的教會合一於一個靈裡，且遵行祂的命令、按照祂立下的榜樣來行洗禮、洗腳禮和聖餐禮。
但後來教會開始發展出他們自己的傳統，而最終這些傳統變成了教義，教會便因人的教訓而分裂了。
近年來，全世界的信徒都一直在為合一而祈禱，但是耶穌所祈禱的完全合一尚未來到。
啟示錄預言這個合一將在第四個號角和第五個大怒的碗後來到。
第一個號角和大怒的碗反對那些拜獸像(三位一體)和領受它印記(改變安息日神的誡命)之人。在第二個號角，末時成聖教會出現─ 「火燒著的大山扔在海中」。 1 在以西結書第47章8節中，教會被解釋為“入海＂的靈。在啟示錄第19章，它被描述為騎在白馬上的(騎士)，捕捉獸和假先知。
耶穌為信徒完全合一的禱告包括猶太人和外邦人。
但是當我們在讀新約簡短的歷史時，很難看出猶太人和外邦人的合一。
耶穌復活以後，猶太的基督徒仍然繼續守著摩西的律法，而外邦基督徒只守耶穌的教訓。
很多猶太的基督徒認為外邦人也應遵守摩西的律法。
我們可以在使徒行傳第15章中讀到，使徒們在耶路撒冷聚會商議這件事。耶路撒冷的會議在聖靈感動下，達成以下的結論：「因為聖靈和我們定意不將別的重擔放在你們身上，惟有幾件事是不可少的：就是禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫(淫亂)。這幾件你們若能自己禁戒不犯就好了。願你們平安！」 (徒 15:28-29)
當我們在讀保羅寫給外邦城市的教會時，可以看到他一再地告訴外邦的基督徒不必遵守摩西的律法，但我們必須知道保羅哲理性的論證是給所有的信徒的。
使徒保羅和彼得在信耶穌以後，他們生活像外邦人，保羅在加拉太書第2章14節裡說到這點。
保羅努力使猶太人和外邦人的基督徒合一，在他寫給以弗所人的書信中可以看出：
“所以你們應當記念：你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒受割禮的；這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。那時你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人，並且﹝活﹞在世上沒有指望，沒有神。你們從前遠離﹝神﹞的人，如今卻在基督耶穌裡，靠著他的血，已經得親近了。
因他使我們和睦《原文作因他是我們的和睦》，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的牆；而且以自己的身體，廢掉冤仇，就是那﹝記﹞在律法上的規條。為要將兩下，藉著自己造成一個新人，﹝如此﹞便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架，使兩下歸為一體，與神和好了。” (弗 2:11–16)
保羅告訴我們，外邦人或猶太人不再需要摩西的律法，因基督要將“兩者造成一個新人”了。
因此確定的是，耶穌的禱告是給所有的信徒！
- Revelation 8:8 ↩