他們拜我也是枉然

教會對復活節的看法，最初是由米蘭的撒狄主教(Melito of Sardis)和希拉波立的亞波利納(Apollinarius of Hierapolis) 正式寫成信函致羅馬皇帝馬庫斯.奧里留斯(Marcus Aurelius) (西元161–180 年)，因著這些支持的理由是寫給皇帝的、而不是給神的教會，教會於是進入了一個新的紀元。

教會不再藉著基督的命令而聯合，而是靠著人的權威和傳統。

西元193年，羅馬的主教寫信將亞細亞地區的教會除名，原因就是他們不同意這些新的“教義”。教會歷史記載聖靈、即真理的靈的證據離開了教會。

很多人相信他們可以按照自己的意志來拜神。很多人相信只要他們熱心“愛”神，祂就會喜悅他們的崇拜，當然，我們知道很多其他宗教的人也這麼以為。

在馬太福音第15章，耶穌說到在祂那個時代的宗教人士，他們想要按照自己的傳統來拜神：

很多人都非常熱心地在敬拜耶穌，他們奉獻很多錢給教會，也許還宣稱他們所為的是被“一種靈”引導，甚至還以耶穌的名來行神蹟，但事實上，他們只是按自己的心意在拜耶穌，而神視他們的崇拜為“不法”。 (太7:21–23)

教會沒有聖靈以後，教會的領導者仍繼續犯福音的淫亂。西元321年，君士坦丁大帝訂下了星期日、即“獻給可敬的太陽的日子” (the venerable day of the sun) 作為羅馬帝國的休息日。僅管如此，除了羅馬和亞歷山大地區，所有的教會還是繼續他們在安息日(星期六)休息的慣例，但很快地，教會開始禁止在這個神所特別分別出來的安息聖日休息。西元364年，老底嘉會議發出了以下的命令：“基督徒不應該猶太化，在星期六閒置休息，應該在那日工作；但主日他們應當特別尊崇，且作為基督徒，可能的話，那天不要工作。然而，假如他們被發現是猶太化的話，將會被排除於基督之外。” ¹

「安息日是為人設立的」(可 2:27) ，不是單為猶太人而已，這是為所有人分享休息所設的日子。神是愛，祂的誡命是關於對所有人愛的分享，安息日誡命的要求是不論猶太人或外邦人，“城裡寄居的客旅”也要休息。 (出20:10)

然而教會否定神的誡命，使人無法遵行神的誡命和藉著基督的福音來領受神的救恩。

所以耶穌告訴我們：「他們將人的吩咐，當作道理教導人，所以拜我也是枉然。」

今天，神正在喚醒我們悔改。

但是在恢復安息日的真理上，我們必須注意是否真的了解神的旨意。起初，早在有律法以前，神便祝福這一天並使它成聖：意思是祂把這一天與其它六日分別出來，作為為人設立的一天，目的是讓人休息的，這天本身是被“分別出來”的。並不是人在安息日就變得聖潔，但絕對肯定的是，看誰順服神的旨意，神便知道誰是祂的子民，因此，是你順服祂的旨意使你成聖的。