基督的靈沒有性別
保羅用沒有性別的關係代名詞WHO來描述在提摩太前書第3章16節和腓立比書第2章6節的基督，因為基督的靈在舊約是沒有性別的。
事實上，在舊約只用陰性的動詞和代名詞來形容基督的靈。
耶穌在舊約並不是「子」，當我們讀遍約翰福音，就看得出當耶穌提到差祂來的神時，從未用「我父」這樣的措辭。
首次稱基督為「子」是在祂受洗時
第一次耶穌被稱為「神的兒子」，是在祂受洗時。神的靈降在祂身上，並有聲音從天上來，說：「祢是我的愛子，我喜悅祢。」
保羅告訴我們基督是「被靈稱義」，稱義單純是有權利被稱為神的兒子的意思。通常我們說一個新受洗的人是「被靈成聖」，但基督早已經是舊約成聖的聖靈了。
「獨生子」一詞是一個期待式的表達
「獨生子」一詞把亞伯拉罕與神相比；亞伯拉罕願意獻上他所愛的獨生子，而神留下亞伯拉罕的獨生子，卻沒有留下祂自己的。這是神的救贖計劃，因此，約翰說耶穌是：「從創世以來被殺之羔羊。」(啟 13:8)
耶穌自己也把這個計劃描述得好像已經實現了，祂說：
「神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。」(約 3:16)
基督復活時成為「獨生子」
當「立為子的靈」降臨在我們身上時，我們或許都能成為神的兒子，但耶穌基督始終都是神的獨生子。
保羅告訴我們，當神使耶穌復活為新的靈體時，耶穌成了神的獨生子：
「神已經向我們這作兒女的應驗，叫耶穌復活了。正如詩篇第二篇上記著說，『你是我的兒子，我今日生你。』」(徒 13:33和羅1:4)
詩篇第89篇27節也預言基督要復活、成為首生的和我們的主：「我也要立他為長子，為世上最高的君王。」
因此，使徒約翰在啟示錄第1章5節稱耶穌基督：「從死裡首先復活，為世上君王元首。」
啟示錄第21章7節，神保證如果我們也得勝，也可以成為真正神的兒子。
「我要作他的神，他要作我的兒子。」