貫穿整個基督教信仰的歷史，關於基督與神的關係，有四種盛行的解釋，我們可以看到它們首次興起時期的證明。
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使徒時代的神觀 基督從起初就是不能看見之神的形象、和“道” ─ 替不能看見之神發言。 |
「祂的首生─“道”、即天使中最年長的，作為有許多名字的偉大天使長，因為祂被稱作權威、和神的名字、和道、和按照神形象的人…」 斐洛(Philo)，猶太神學家，《變亂口音》(On the Confusion of Tongues)第28章，西元 30年 「但是這麼多被寫出來，是為了證明耶穌基督是神的兒子和祂的聖徒，且古早以前已存在的“道”，有時以火的形式、有時以天使的樣子顯現；但今，因著神的旨意，為了人類，祂成為了人。」 游斯丁(Justin Martyr)，《第一護教辭》第63章，西元150 年 |
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形態論 (Modalism) 神扮演著父、子和聖靈的角色。 根據羅馬的神學家希坡利達(Hippolytus)，奴愛達(Noetus) (約西元 180 – 190年)是第一個形態論的老師。帕克西亞(Praxeas) 大約於西元190 – 200年在羅馬傳講這個教義。 |
「帕克西亞在羅馬為魔鬼做了兩件事：他驅逐預言，帶來了異端；他迫使聖靈離開，又把父釘死在十字架上。」 特土良(Tertullian)《駁帕克西亞》，西元190 – 200 年 |
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三位一體 (The Trinity) (西元381年) 父、子和聖靈是三個不同的位格，組成一個神格。 |
「當我想到三位中的任何一位，我認為他就是整體，我的眼睛被充滿了，而我所思想的大部分都脫離了我。」 聖額我略·納齊安(Gregory of Narzianzus) 三位一體的神學家，西元381年 |
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一位論派 (Unitarianism) (西元1556年) 基督並沒有早先就存在(先存)，只有一位神，就是父。 |
耶穌基督出生成為人的時候，開始了祂的生命。 波蘭的索西尼(Fausto Sozzini)，西元1594年 |