基督帶給我們的信息不只是祂為我們的罪付出而已；祂也建立了神所想要和我們建立的關係，而這個關係，如我們所述的， 就是在聖靈裡的關係。
在耶穌來到世上以前，舊約時代神和祂的百姓的關係是一種守節期和規條的關係，而由祭司代表百姓去向神禱告，即便如此，祭司和神的關係還是十分遙遠。一年一次，大祭司要進入一個特別的房間（至聖所）去見神，而這個會面是令人非常懼怕的，因為如果大祭司進去見神，卻不能贖去自己的罪的話，他可能會死掉。
但是耶穌為我們的罪付出了贖價，藉著祂的血讓我們可以進入“至聖所”(來9:8)，這至聖所就是靠著祂的血在聖靈裡與祂的關係。
這“新約”是在靈裡我們與神直接的相交。耶穌的福音除去了守節期和規條。耶穌教我們經由祂靈的洗、以及紀念祂為我們的罪所付出的犧牲，以聖靈和真理(心靈和誠實)來敬拜神。
透過何西阿先知，聖靈說出這個新的關係：
“我也必使她的宴樂、節期、月朔、安息日，並她的一切大會，都止息了。…後來我必勸導她，領她到曠野，對她說安慰的話。…主說，那日你必稱呼我伊施《就是我夫的意思》，不再稱呼我巴力《就是我主的意思》。” (何 2: 11, 14, 16)
使人與神保持距離的守節期, 將被新約真正的親密關係、真正的崇拜所取代, 這是藉著基督的身體和血─ 以餅、酒和油作象徵。
“地必應允五榖、新酒、和油，這些必應允耶斯列﹝民﹞。” (何2: 22)
耶穌在井邊向撒瑪利亞婦人談到這個新約：
何西阿預言外邦人將與神的新約有分：
“當那日，我必為我的民，與田野的走獸，和空中的飛鳥，並地上的昆蟲立約。”(何2:18; 徒 10:12)
“…本非我民的， 我必對他說，你是我的民…。”(何 2:23; 羅9:25)
然而，悲哀的是，外邦的基督徒很快就離開了在靈裡與神的關係，從守“復活節”開始，恢復了舊約時與神保持距離的關係。最終，復活節的慶祝變得愈來愈長，直到40天之久；新的宗教節日被增添了，最後甚至連祭司也被復位了！人們不再與神合一、聯合在靈裡，倒是再一次完全遠離神；一切都是從復活節開始的。
「一點麵酵能使全團都發起來。」 (加 5:9)
這是如何發生的？
使徒時代，很多外邦基督徒想要與他們猶太的弟兄們一起守猶太人的節期。
保羅勸外邦的信徒不要守這些宗教的安息日, 倒要追求在靈裡敬拜神。而主耶穌甚至比保羅更進一步，祂駁斥說：「那自稱是猶太人所說的毀謗話，其實他們不是猶太人，乃是撒但一會的人。」(啟2:9; 3:9)
最終，如在第三世紀時的俄利根(Origen)告訴我們的1，外邦人節制了沈浸於逾越節、預備逾越節的日子、和五旬節的慶祝活動。俄利根是屬於拒絕羅馬主教在第二世紀時設立慶祝星期天復活節(Sunday Easter)的小亞細亞教會。
早期的基督徒並沒有慶祝復活節，但當他們紀念基督的死時，在尼散月的第14天，有些人會在逾越節禁食。因此，波利克拉特斯(Polycrates) 寫著：「我們很明確地持守著這日(當月的第14天)、不加不減。」 愛任紐(Irenaeus)加上：「有些人禁食一天、有人二天、也有人甚至更多天。」2
僅管波利克拉特斯反對，羅馬主教仍堅持為所有的基督徒在星期日設立一個一年一度基督復活的節慶。西元193年，他高舉自己於基督之上，寫信將小亞細亞的東方教會除名，因為他們反對他的立場，這件事被稱作守十四日派爭論(Quartodeciman controversy)，因而確立了“(羅馬天主教)教皇的最高權力”— 在教內取得主導權威，結果造成了真理的聖靈停降，也就是但以理預言的“那行毀壞可憎的”。3
使徒保羅請求加拉太的外邦信徒不要回到異教的方式、不要離開在靈裡敬拜神：
許多早期的外邦基督徒還是習慣於他們原先異教的方式，像喜歡“利用”他們的神明來使生活變得更好。舉例說，異教的信徒喜歡在晝短夜長時，以節慶來作為鼓舞自己的方式，今天的“基督教的節日”就是源於他們所喜愛的異教節日。早自西元279年，教會創立了耶誕節來慶祝基督誕生—12月25日，即“無敵的太陽的生日”(the birth of the unconquered sun)。
當然，當陽光減少、白天變短時，人們想要用節慶來歡愉，並沒有什麼不對，但神差遣祂的兒子來，是因為祂不再希望關係是建立在日子或節期和場所之上—「拜神不在這山上，也不在耶路撒冷」, 神希望在“靈裡”、“聖靈和真理”裡受到敬拜，正如使徒保羅所寫的：
按著世上的小學，保羅意思是這世上按著時間和空間的基本原則。
何西阿先知把自己第一個兒子取名為耶斯列，意為“播散”，正如屬靈的淫亂也已經把神的教會分散成許多的教派了(結34:7–12; 約 10:11–16)。
他給最後一個兒子起名叫羅阿米，就是“非我民”的意思，正如神的教會靠聖靈入門(加3:3)，卻離棄了他們起初的愛(啟 2:4–5)。神是靈，拜祂的人必須在靈裡來拜祂，當他們離開了與神的這種靈交，便不再是祂的子民了。
何西阿先知以一個神的淫婦來結束了他的預言：
“你再去愛一個淫婦，就是她情人所愛的，好像以色列人。雖然偏向別神，喜愛葡萄餅，主還是愛他們。” (何 3: 1)
在下一個單元裡，我們將來看神對一個與地上的君王行淫的淫婦所做的回應。