耶穌自稱是「祂將是ELOHIM」
耶穌在仿傚最大的誡命「祂將是我們的ELOHIM (我)，祂將是(父)， ECHAD(為一)」(申 6:4)時，表明了祂是祂將是 ELOHIM ，說：「我與父原為一」。(約 10:30)
當猶太人拿石頭要打他時，耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著，『我曾說你們是神』嗎？」(約10:31-34)
祂將是我們的 ELOHIM、祂將是、為一的意思
為了了解祂將是我們的ELOHIM 、祂將是、為一的意思，我們必須回到申命記第4章，其中神曉諭以色列民不要敬拜天使。這呈現出一個重大的問題，因為在伯特利於夢中向雅各顯現的神的天使，是雅各的神 ─以色列的神。
但是摩西安慰的話語出現在申命記第6章4節：
「以色列啊(雅各)，你要聽！祂將是我們的ELOHIM、祂將是、ECHAD (為一)， (因此)你要盡心、盡性、盡力愛祂將是你的ELOHIM。」
摩西解釋，至高的神 ─ 祂將是與祂的使者、也就是祂將是他們的神，是ECHAD，意思是祂們合而為一。
我們可以從創世記第1章5節、1章9節、2章24節、及11章6節，來了解希伯來文ECHAD這個字，這是“ECHAD”頭四次被使用的經節：
- 有晚上，有早晨，這是頭「一」日;
- 天下的水要聚在「一」處;
- 二人成為「一」體;
- 他們成為「一」樣的人民。
兩位神一個名字
因為那不能看見之神與祂的使者共用祂將是這個名字，所以以色列人很容易能了解這兩位神必須合而為一。
這兩位祂將是成為「一」的理解，讓以色列人稱他們的神為「父」、「全能者」 和「至高者」。
最終，當使者不再顯現，那不能看見之神與祂的形象就變得難以分辨，因為祂們共用祂將是這個名字，甚至共用：「萬軍(之天使)之祂將是」這名！
基督與神的關係顯示在先知書
但是，兩位祂將是的關係依舊可以從先知的話語裡看出。
這些預言中最有名的是在大衛的詩篇，被耶穌和彼得所引用：
「祂將是對我主說：
你坐在我的右邊，
等我使你仇敵作你的腳凳。」
詩 110:1
以賽亞看見對他說：「誰肯為我們去呢？」(賽6:8) 之萬軍之祂將是。這裡的「我們」在以賽亞書第48章16節中解釋為「主神和祂的靈差遣我來」，塔古姆譯本把它翻譯成：「主神、和祂的道差遣我來」。
塔古姆譯本的以賽亞書第43章10節說：
「祂將是和我的僕人─ 我所喜悅的彌賽亞說，你們是我的見證。」
在這節裡，有兩個說話者被指出：祂將是和祂的僕人─ 彌賽亞。
指出基督為道的，最有名的經節是以賽亞書第44章6節：
「祂將是以色列的君，和以色列的救贖主，
萬軍之祂將是如此說：
『我是首先的，我是末後的。』」
“猶太人的王”是彼拉多在十字架上為“救贖主”安的牌子。
耶穌告訴法利賽人，當他們看見祂在十字架上，就會知道祂是「我是」(那應許的「祂將是」)，「你們舉起人子以後，必知道『我是』。」(約8:28)
以賽亞書第44章事實上分成三個部分，第一部分從第2節開始：「從你出胎造就你如此說」，指的是父；第二部分從第6節開始：「以色列的救贖主如此說」，指的是基督；第三部分在24節：「從你出胎造就你的，和你的救贖主，如此說」，「我、祂將是是創造萬物的，是獨自鋪張諸天，鋪開大地的。」