32. 啟示錄的天使

神的天使在整卷啟示錄中引導約翰

在啟示錄第1章1 節，約翰告訴我們，他是在神的天使引導下寫啟示錄的：「耶穌基督的啟示，就是神賜給祂，…指示祂的眾僕人。祂(神)就差遣使者τοῦ ἀγγέλου αὐτοῦ…。」

在這節裡，主詞(神)和受詞(使者)離得很遠，(很多人會不確定“祂”指的是神還是基督？)但這一詞非常清楚地重覆在啟示錄第22章6 節中：

「天使又對我說：『這些話是真實可信的』。主就是眾先知被感之靈的神，差遣祂的使者τὸν ἄγγελον αὐτοῦ，將那必要快成的事指示祂僕人。」

令多數人困惑的是，在這整卷書中曉諭約翰的使者其不同的視覺外觀。當然，約翰本人從未識出天使來，在第11節一開始，約翰就被告知，「你所看見的，當寫在書上」，約翰從不解釋他所看到的，這是留給讀者的，那就是啟示錄的奧祕所在。

我們必須記住，正如在舊約一樣，神的使者只是基督的靈的一種“顯現”。祂只是為了我們的益處以一名使者顯現罷了，祂並無真正的外貌，可以以他喜歡的任何樣式顯現。這一點在啟示錄第1章12-16 節描述使者第一次出現時就相當明顯。天使以人子、天使長、亙古常在者、和基督的身體顯現，全在同一個時間裡！

在整本啟示錄中引導約翰的、有不同樣貌的天使，是不是基督的靈作為神的天使的顯現？我們應該預料到是這樣的，因為我們被告知了三次，情況就是如此。

約翰被伊瓦之天使所引導，祂只是以許多不同的樣式出現，正如我們將會看到的，天使不同的樣貌對於把啟示錄分解成各個部分是非常有用的。

這些天使的拼圖，以及哪一位是伊瓦之天使，與撒迦利亞書非常相似。在撒迦利亞書裡“與我說話的天使”總是伊瓦之天使；在啟示錄中，與約翰說話的天使也一直伊瓦之天使。

基督的靈的每一種顯現都帶給我們一個或更多“關於神的啟示”，這就是為什麼啟示錄被稱作“神的啟示”的原因之一。

		天使的指示
第1部分	啟 1-3 章 約翰在主日與基督的靈相會，祂給他對七間教會的指示。	「你所看見的，當寫在書上，達與以弗所、士每拿、別迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉鐵非、老底嘉，那七個教會。」 啟 1:11
第2部分	啟4-9章 相同的天使召喚約翰到新天(堂)，在那裡，羔羊打開書卷，以七印和七號角向他指示人類未來會面臨的災難。	「此後，我觀看，見天上有門開了。我初次聽見好像吹號的聲音，對我說：『你上到這裡來，我要將以後必成的事指示你。』」 啟4:1
第3部分	啟10 – 16章 一系列的預言解釋了42個月，並把我們從基督的死帶到世界的末了。	「他們對我說：『你必指著多民、多國、多方、多王再說預言。』」 啟10:11
第4部分	啟17 – 20章 巴比倫的審判 ·        受到君王 (17-18) ·        受到騎白馬的 (19) ·        受到在寶座上的殉道者，但7:9,26 (20)	「拿著七碗的七位天使中，有一位前來對我說：『你到這裡來，我將…大淫婦所要受的刑罰指給你看。』」 啟17:1,7 (啟19:9 在第33章中解釋)
第5部分	啟21-22章 新耶路撒冷	「拿著七個金碗，盛滿末後七災的七位天使中，有一位來對我說：『你到這裡來，我要將新婦，就是羔羊的妻，指給你看。』」 啟21:9

三位天使被認定為基督的靈

在啟示錄的故事裡，似乎有三個不同的天使來指示約翰。

但根據約翰所給的線索，我們發現這些天使一直都是基督的靈。

第一位天使，啟示錄第 1-9章

第一位使者在“主日”向約翰顯現，以主日所有基督的靈的意象來顯現。

我們在啟示錄的前三章中遇見了基督的靈，這一事實被這句重覆的話所強調：「那靈向眾教會所說的話，凡有耳的，就應當聽！」¹(啟 2:7, 11, 17, 29; 3:6, 13, 22)。

基督的靈作為道

在啟示錄第1章8節，我們突然聽到神的話語：「主神說：我是阿拉法，我是俄梅戛。」然後我們被帶去看耶穌，祂在第14節以“亙古常在者”顯現(相較於但7:9)。

基督的靈再以神的身分來說話，在第17和18節說：「我是首先的，我是末後的，又是那存活的；我曾死過…。」

在第22章12和13節，我們也聽到耶穌說：「我必快來…我是阿拉法，我是俄梅戛。」

這是意味著耶穌基督是神嗎？

「我是首先的，我是末後的，除了我以外，沒有別的神。」這句話可以追溯到在以賽亞書第44章6節基督的靈作為道的身分。耶穌基督是道，是不能看見之神的代言人。縱觀啟示錄，我們會發現，祂以四種身分來說話：天使、道、基督的身體和為人的耶穌基督。祂的身分甚至可能在一句話內就改變了，如同在舊約所為的那樣。

基督的靈作為天使長

但以理在但以理書第10章5和6節中看到的天使長 ─ 那位像神的(米迦勒)的異象，恰好可與啟示錄第1章13-15節相比較，在啟示錄第1章10節，基督的靈以天使長的聲音、如同號角的大聲來說話，正如保羅說的：「因為在發令的呼喊聲音中，在天使長的聲音和神號角的聲音，主要親自從天降臨。」²

作為天使長、或天使的統領，在第20節，祂的右手握著七間教會的七位天使，右手代表一個人的力量。基督的靈的身分，就是伊瓦之天使作為天使長的身分，讓我們想起撒迦利亞書第1章10節、3章9節和4章10節。

基督的靈作為人子

約翰說他看見“一位好像人子”(第13節)。這要追溯到但以理書第7章13節，在那裡我們看到“一位像人子的” 在雲中來到亙古常在者面前。

基督的靈作為亙古常在者 

在舊約，基督的靈是不能看見之神的形象，約翰告訴我們祂的頭和髮“皆白，如羊毛”(第14節)，這是在但以理書第7章9節亙古常在者的顯現，這裡，我們再次真正理解 “肉身顯現”的概念，因為基督既以人子、又以亙古常在者顯現，我們第一次在但以理書看到基督的靈的顯現，現在又在啟示錄裡看見。

那靈作為被贖之基督的身體 ─ 選民

然後約翰告訴我們，「祂的眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音」(啟1:14-15)，這是末期被贖之基督的身體、即選民的形象，在但以理書第10章、以西結書第43章、和啟示錄第19章中都有提及。這種基督的靈作為基督的身體(身體只有一個，靈只有一個) (弗 4:4) 的理解，也可以在西元130年《黑馬牧人書》中生動地看出：「以一個教會的形式與你說話的靈」³。在啟示錄第14章20節，騎在白馬上的是基督的靈作為“基督的身體”是很明顯的，因為我們在第14節看見“人子”在雲中。

啟示的重點： 1.     基督的靈是“那位像神的”(米迦勒)天使長。 2.     基督的靈可以以“人子”、“不能看見之神的形象”、“天使”、“基督的身體”和“道”同時顯現。 3.     基督的靈是“不能看見之神的形象”作為向但以理顯現之亙古常在者。

第二位天使，啟示錄第 10 – 16章

第二位天使或使者在啟示錄第 10 章1節的描繪是： 「我又看見另有一位大力的天使，從天降下，披著雲彩，頭上有虹，臉面像日頭，兩腳像火柱。」

所有這些線索都指出這天使的身分是基督的靈。

• “大力的天使”─ 天使長。
• “披著雲彩”和“兩腳像火柱”描述了伊瓦之天使，在出埃及記第14章19節中，伊瓦之天使白天以雲柱、夜晚以火柱帶領以色列人。
• “頭上有虹”在英文新欽定版聖經讀作“在他的頭上有一個虹”，但希臘原文是說“在他的頭上有那虹”，意思是我們所知道的特定的虹。這就是在啟示錄第4章3節和以西結書第1章28節裡出現在神形象頭上的“虹”。在聖經裡這個虹只有出現在神形象的頭上，這是祂與諾亞立約的記號。約翰這裡的信息是，這位天使是“不能看見之神的形象”─ 基督的靈。
• “祂的臉面像日頭”，這是我們在啟示錄第1章16節中看到的基督的靈同樣的描述。

但還有一個有趣的線索告訴我們，這位天使是“那位像神的”，也就是在但以理書第10章5節但以理在異象中看到的天使 ─“一人身穿細麻衣”。

在啟示錄第10章5、6節，我們讀到：

「我所看見的那踏海踏地的天使向天舉起右手來，指著那創造天和天上之物、地和地上之物，海和海中之物，直活到永永遠遠的，起誓說：不再有時日了《或作不再耽延了》。」

在但以理書第12章7節，我們讀到：

「我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的，向天舉起左右手，指著活到永遠的主起誓
說：要到一載、二載、半載，打破聖民權力的時候，這一切事就都應驗了。」

一載、二載、半載的故事是那天使在啟示錄第11-13章所揭示的故事。

在啟示錄第10章的最後一節也有透露。首先約翰聽到“一個來自天上的聲音”，然後天使對他說話，最後一節，我們讀到“他們” ⁴對他說：「你必… 再說預言。」

“他們對他說”是怎麼回事？看起來基督的靈同時從天上作為道和透過天使在說話。

啟示的重點： 1.     基督的靈是但以理書第10章5節的“一人身穿細麻衣”，以及“那位像神的”天使，出現在但以理的異象中。 2.     基督的靈是在啟示錄第4和5章向約翰顯現、以及以西結書第1章向以西結顯現的 “不能看見之神的形象”。 3.     基督的靈可以在同一時間以“羔羊”和“不能看見之神的形象” 顯現。

第三位天使，啟示錄第 17 – 22章

我們需要假設，給約翰看“大淫婦所受的刑罰”，就是給他看新耶路撒冷的天使，這兩者都被描述為“有神大怒的七碗(七災)的七個天使之一”。在啟示錄第1章1節、第22章6節和16節，我們被告知，有一位天使在這整個故事中引導約翰，所以這個假設似乎是合理的。

這掌管七災的七位天使全都束著“金帶”(啟 15:6)，就如同在啟示錄第1 章13節的伊瓦之天使那樣。

這次沒有必要尋找線索，因為這位天使會直接揭示祂自己就是基督。 但，是七位天使中的哪一位呢？ 事實上，它們可能都是基督的靈的顯現。 假如我們必須選一個，我們會選拿著第七個碗的第七位天使。

在啟示錄第16章17節中，第七位天使把祂的碗倒在空中，有大聲音從殿中的寶座上出來，說：「成了！」。這個“大聲音”是天使長的聲音，而“成了”在啟示錄第21章6節是不能看見之神的話。我們可以假設，“把碗倒在空中”這句話只是代表那天使發出的大聲音。

一定是這第七位天使、也就是最後一位天使，在啟示錄第21章6節說：「成了！」之後，在第9節出現來引導約翰。

第一個證據證明這第三位天使：“拿著大怒七碗的天使之一＂是伊瓦之天使，見於啟示錄第21章15節：「對我說話的拿著金葦子當尺。」這要回到以西結書第40章3節的銅人量殿，在以西結書第44章2節和5節中祂被稱作伊瓦；同時也出現在但以理書第10章6節中如光明的銅的、作為“那位像神的”天使長。

這第三位天使，也是啟示錄的最後一位天使，直接地告訴我們，祂是基督。

祂在啟示錄第22章6-9節說基督的話語：

「天使又對我說：『這些話是真實可信的。主就是眾先知被感之靈的神，差遣祂的使者，將那必要快成的事指示祂僕人。看哪，我必快來！凡遵守這書上預言的有福了！』

這些事是我約翰所聽見、所看見的，我既聽見看見了，就在指示我的天使腳前俯伏要拜他。

他對我說：『千萬不可！我和你、以及你的弟兄、眾先知，還有那些守這書上言語的人，都是同作僕人的。你要敬拜神。』」⁵

聽到這天使說基督的話語，約翰就俯伏要拜祂。

約翰說：「我、約翰，看見和聽見這些事」來向我們解釋為什麼他拜這位天使。當然，約翰知道他不應該敬拜天使(申4:4; 西 2:8)，但是這位天使說基督的話語，且在聽到天使說話如基督之後，約翰才俯伏要拜祂。

基督的靈回答約翰，告訴他，祂是他的僕人同工，這是基督的靈從一開始的態度「Ὃς那位(祂)倒空自己，取了奴僕的形像」(腓 2:7)，當祂來到這個世界，祂說：「我在你們中間，如同服事人的」，且告訴我們，想要在天國為大的必須做眾人的僕人。(路 22:26-27)

於是基督的靈告訴約翰，祂是他的弟兄，當然，沒有天使能這樣說。

那靈自稱為一位先知，(這不應該讓我們感到驚訝，在約拿單塔古姆譯本的士師記第2章1、4節、第5章23節、第13章6節和8節以及撒母耳記上第2章27節中，稱神的天使為“先知”，正如在使徒行傳所回顧的，基督最初被摩西稱為先知。(徒 7:37))

然後，基督的靈告訴約翰不要拜祂，要「敬拜神！」(啟22:9)當我們在主日復活，就不再敬拜基督了，因祂將不再是我們的主，反倒將成為我們的弟兄，這是基督在啟示錄最後一章的信息。

在天使、即基督的靈警告約翰之後，祂以基督的身分繼續說話，在第16節，祂說：

「我是明亮的晨星。」(啟 22:16)

有些人可能認為基督的這些話不是天使說的，但事實上，這段經文中並沒有暗示第12和16節的話是由別人說的，那天使在說基督的話。

“明亮的晨星”意思是祂是天使中最明亮的。

撒旦原先被稱作“晨星”─ 意指最明亮之星，但牠想要昇到天上和神一樣高，正如以賽亞書第14章13節告訴我們的：「你心裡曾說，我要昇到天上，我要高舉我的寶座在神眾星(眾天使)以上。」

撒旦想被提升到眾天使之上的願望被基督砍了下來。

這裡，在故事的結尾，基督的靈宣告祂戰勝了敵基督的靈。

啟示的重點： 我們現在敬拜基督，因為祂是我們的主；過了主日以後，基督將服從神，這樣神就是萬有中的萬有，而我們將只敬拜神。