這是最後的一小時
公元100年，使徒保羅警告聖徒那敵基督的要來，說：「這是最後的時辰了。」(約壹2:18)
從啟示錄，我們了解到一個小時的含義，就是500年，是六千年人類時鐘的十二分之一。公元150年，游斯丁說敵基督者已經在門口了。
聖民被交付他手
基督升天以後，約翰稱作「古蛇」的敵基督的靈，被摔在地上，牠三分之一的使者也一同被摔下去。
但以理說撒旦有像人的眼和口。
藉由羅馬主教的權力，聖民被交付在撒旦之手一載、二載、半載(但7:25)，就是三年半、或1278日，我們從但以理的預言得知，日是當作年來看。
公元193年，羅馬主教高抬自己使與萬軍之元帥同等，也就是與基督一樣高，那時他寫信將亞細亞的教會除名，因為他們不同意他復活節的教義。天主教的神學家稱此為羅馬教皇最高權力的證明，正如天使預言的那樣，聖徒們在他的控制下整整有1278年。公元1471年，摩拉維亞教會擺脫了教皇的權力。
祂的聖所被毀壞
但以理告訴我們，當撒旦吹捧自己像基督一樣的時候，他的聖所會被扔在地上。公元180年，愛任紐為說方言真正的證據做了最後的見證。
真理的靈從教會中被取走，既然教會不再由聖靈成聖，就不再有證據證明教會有基督的權柄來為人赦罪。基督之血的「常獻祭」，也就是但以理所稱的“the hattimad”被除掉了，並設立那行毀壞可憎之物。
但以理說有軍隊交給了撒旦，來「玷污力量之聖所」(但11:31)。希伯來文的“maoz” 一字，只用來形容神的避難所，好比「神是我堅固的保障」一樣。但以理的意思很清楚，就是在聖靈裡敬拜神必會終結。
羅馬主教推動「形態論」 ，就是約翰所稱的敵基督的靈
同一位羅馬主教在羅馬倡導「形態論」，就是約翰所稱的「敵基督的靈」。
特土良叫這位主教「帕克西亞」(Praxea)，在他的文章《駁帕克西亞》中，他描述了主教「不安分的性格」 「膨脹著驕傲」，用主教除名亞細亞教會的和平之信來作為佐證。(《駁帕克西亞》, 第1章)
然後他抨擊形態論，說：
「帕克西亞在羅馬為魔鬼做了兩件事：他驅逐預言，帶來了異端；他迫使聖靈離開，又把父釘死在十字架上。」(《駁帕克西亞》, 第1章)
特土良提議三位一體
特土良解釋了一個三位一體來取代形態論。被主教驅逐的預言就是孟他努派的預言，孟他努派很可能就是三位一體真正的發明人。
特土良曾經是孟他努主義的大力支持者，他稱孟他努主義為「新預言運動」。
他相信聖經充滿著「異端的奧祕」，而保惠師現在正透過「新預言」來解釋這整個奧祕。(《關於肉體的復活》，第 63章)
特土良是第一位：
- 說用什麼樣的水(活水或不是活水)來洗禮並沒有差別，
- 提議在星期天休息，以及
- 主張三位一體的教義。
主流派的教會認為孟他努派被邪靈附身。它的創始人孟他努及馬克西米拉，據說都「死於一種異常的死法，一種摧毀人精神的靈使他們分別都自殺了。」(優西比烏, 《教會歷史》5:16)
保羅說：「這不法的人來，是照撒旦的運動，行各樣的異能神蹟，和一切虛假的奇事。」(帖後 2:9)
約翰說假先知能行大奇事，就迷惑住在地上的人，說要給獸作個像。(啟13:14)
因為特土良曾經與孟他努派有關連，所以他從未被立為神父，但他成了「拉丁神學之父」。
在他之前才不過二十年，愛任紐辨識出Lateinos，也就是拉丁人「很有可能就是(獸的數目的答案)，拉丁人是但以理預言的第四隻獸。」(《駁異端》，第5冊第30章第2段).