為猶太讀者所寫的經文
聖經對基督與神的解釋很簡單，基督的靈是首生的靈，是不能看見之神的代言人和形象。
那麼，到底哪裡出了問題呢？外邦人為什麼對於基督的身分混淆不清呢？
在約翰福音第1章1節的原文裡，我們讀到「太初，神就是道。」
約翰福音第20章28節，多馬稱耶穌：「我的主！我的神！」
還有彼得後書第1章1 節，彼得稱耶穌基督「我們的神和救主！」。
這些由彼得和約翰所寫稱耶穌是神的經節，讓很多人感到困惑。
大部分的學者都會承認，不可能從保羅的書信去相信耶穌是神。保羅所說的，像「只有一位神，就是父」、及「一神，就是眾人之父」，讀了這些書信後，沒有人會得出耶穌就是神的結論。
但為什麼約翰和彼得的信息與保羅的不同呢？
因為，如同保羅在加拉太書第2章7至9節所解釋的，保羅被託負去向外邦人傳福音，而約翰和彼得則奉派去對猶太人傳福音。
約翰福音第1章1節
在約翰福音第1章1節，約翰告訴猶太人，基督是以色列的神，就是那位在創世記第1章1節出現說話的、可以看得見之神。
基督是以色列的神，這啟示是約翰福音的主題，其中包含了幾個「我是」的陳述，證明了神的應許：「我會使他們靠祂將是他們的ELOHIM得救。」
約翰福音第20章28節
在耶穌復活後，祂顯現給多馬看，並說：「伸過你的指頭來，看我的手。伸出你的手來，探入我的肋旁。不要疑惑，總要信。」
許多人把多馬的回應：「我的主！我的神！」視為約翰福音的高潮。
在約翰福音第20章17節，耶穌稱父祂的神，說：「我要升上去，見我的父，也是你們的父。見我的神，也是你們的神。」
因此，第28節，多馬稱耶穌為他的主和他的神，因為祂是以色列的神、是那位雅各稱為他的神的天使。
彼得後書第1章第1節
如同約翰，使徒彼得寫信給「分散寄居的信徒」，就是散居各地的猶太聖徒。
彼得在他第二封書信是這樣開始的：
「寫信給那因我們的神，和救主耶穌基督之義，與我們同得一樣寶貴信心的人。」
有些人相信彼得真正的意思是「我們的神，和我們的救主耶穌基督」指的是兩個人。但事實上，在彼得後書第1章1節，他是在模仿約翰福音第1章1節的開場白，告訴他的猶太弟兄們，神已經實現祂的應許了，使他們靠他們的神、也就是雅各的神得救。
使徒行傳第2章39節
還有一句叫人驚奇的話是彼得說的，就是使徒行傳第2章39節：「主我們神所召來的。」
在新約裡， 「主」一詞在基督復活以後大約使用過500次，且在所有的例子中，除非是引述舊約的經文、或稱神為主宰和創造之主，否則在主日以前，只有基督被稱作主。
那麼使徒行傳第2章39節可能是那500個例子中的一個例外嗎？
不可能的，因為就在前三節經節，第36節，彼得才解釋過神立基督為「主」，所以怎麼會在兩節之後就忘記呢？
彼得給猶太人的信息推斷是：「就是主我們的神、雅各的神所召來的。」